導(dǎo)讀：這是一篇完整優(yōu)秀的關(guān)于馬克思論文范文，共有2000字-3000字符，題目是關(guān)于“《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的。這篇輪文促進(jìn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論以及辯證法的進(jìn)一步發(fā)展，而且還為我黨實(shí)事求是的思想路線打下了良好的基礎(chǔ)。

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作者：徐博文

單位：山東省昌樂一中2016級(jí)1班， 山東 262400

摘要：在延安，毛主席創(chuàng)作了實(shí)踐論、矛盾論。實(shí)踐論以及矛盾論作為馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)革命實(shí)踐以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果三者之間的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，不僅在很大程度上促進(jìn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論以及辯證法的進(jìn)一步發(fā)展，而且還為我黨實(shí)事求是的思想路線打下了良好的基礎(chǔ)。

基于此，本文站在高中生的角度，首先闡述了實(shí)踐論、矛盾論對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn);其次分析了實(shí)踐論、矛盾論對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的啟示，旨在促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐論;矛盾論;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化;研究分析

(馬克思論文)《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化啟示

毛澤東哲學(xué)思想作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要理論形態(tài)， 是在中國(guó)條件基礎(chǔ)之下，充分的應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)所形成的。實(shí)踐論以及矛盾論作為毛主席的所創(chuàng)作的哲學(xué)巨著，不僅為我國(guó)留下來(lái)了一筆異常珍貴的哲學(xué)遺產(chǎn)，而且還在很大程度上促進(jìn)著馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展。

通過(guò)深入的研究分析我發(fā)現(xiàn)，毛主席所創(chuàng)作的實(shí)踐論以及矛盾論，在馬克思主義哲學(xué)的大眾化方面，真正的實(shí)現(xiàn)了將學(xué)術(shù)性現(xiàn)實(shí)性以及通俗性三者之間高度的統(tǒng)一，因此我們也可以說(shuō)這是馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要典范。

雖然實(shí)踐論以及矛盾論的創(chuàng)作年代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，但是作為馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的重要產(chǎn)物，依然顯露出重要的價(jià)值和意義。

一、實(shí)踐論、矛盾論對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)

實(shí)踐論以及矛盾論，為馬克思主義中國(guó)化作出了重要的哲學(xué)論證，使其更好的服務(wù)于我國(guó)革命。站在哲學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化理念的提出，主要就是為了能夠更好的解決理論和實(shí)踐以及共性和個(gè)性彼此之間所存在的關(guān)系問題。在實(shí)踐論當(dāng)中，對(duì)于馬克思主義實(shí)踐觀做出了詳細(xì)的論述，并且充分的論證了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

不僅如此，實(shí)踐論中對(duì)于兩個(gè)飛躍也進(jìn)行了全面的論述。充分的表明了主觀和客觀以及理論和實(shí)踐彼此之間的統(tǒng)一，同時(shí)也深刻的批判了“左、右”的錯(cuò)誤思想，這為馬克思主義普遍原理和我國(guó)革命實(shí)踐兩者之間的有機(jī)結(jié)合作了重要的哲學(xué)論證。因?yàn)檎驹谡J(rèn)識(shí)論的角度上來(lái)說(shuō)，兩者之間的結(jié)合其實(shí)就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐論之間的有機(jī)融合。

在矛盾論當(dāng)中，深入的研究分析了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，深刻批判了經(jīng)驗(yàn)主義以及教條主義，這為馬克思主義普遍原理合我國(guó)革命兩者之間的有機(jī)結(jié)合提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，其實(shí)，兩者之間的結(jié)合也就是矛盾的絕對(duì)性和相對(duì)性以及普遍性和特殊性彼此之間的有機(jī)結(jié)合。

二、實(shí)踐論、矛盾論對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的啟示

(一)將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升至哲學(xué)理論

通過(guò)深入的研究分析我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是實(shí)踐論，還是矛盾論，都是建立在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的，在這一過(guò)程當(dāng)中， 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐漸上升成為哲學(xué)理論。實(shí)踐表明，通過(guò)對(duì)黨的理論和實(shí)踐的研究分析，并在此基礎(chǔ)之上，積極的創(chuàng)新優(yōu)化哲學(xué)理論具有重要意義。

哲學(xué)作為哲學(xué)史的重要概括，眾多的哲學(xué)家在整個(gè)研究的過(guò)程當(dāng)中，就必須要積極的反思自己的思想，同時(shí)也要反思實(shí)際狀

況，將兩者進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，促使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升成為哲學(xué)理論，促進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展。在這一過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)反思為思想反思提供了重要的支撐力量。

除此之外，在歸納總結(jié)哲學(xué)的時(shí)候，我們需要充分的結(jié)合我國(guó)實(shí)際的政治基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：毛主席通過(guò)對(duì)實(shí)踐學(xué)說(shuō)以及矛盾理論兩者進(jìn)行深入的研究分析之后， 隨之提出了毛澤東思想，不得不說(shuō)，這為我國(guó)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。由此我們不難看出，在不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，充分的體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的同時(shí)，要充分的將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成為哲學(xué)理論。

(二)學(xué)習(xí)和吸取當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)最新成果

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要前提就是要充分的學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)理論。在青年時(shí)代，毛主席就非常的愛好哲學(xué)、崇尚哲學(xué)，當(dāng)毛主席在真正的成為一名馬克思主義者的時(shí)候，深入的研讀了反杜林論以及共產(chǎn)黨宣言等一系列的優(yōu)秀著作。

但是由于受到各種因素的影響，毛主席也就無(wú)法全部研讀完關(guān)于馬克思主義的優(yōu)秀著作，但是卻依然為刻苦研讀了新哲學(xué)大綱等一系列的哲學(xué)巨著，關(guān)于這一點(diǎn)，在毛澤東哲學(xué)批注集當(dāng)中能夠充分的體現(xiàn)。

(三)繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)

通過(guò)深入的研究分析我發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)化對(duì)于我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)說(shuō)，起到了重要的理論以及實(shí)踐意義?；诖?，我們就必須要積極的繼承并弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，并充分的認(rèn)識(shí)到毛主席巨著實(shí)踐論以及矛盾論的重要意義。

毛澤東理論的提出， 恰恰就是在此基礎(chǔ)所提出的，這為我國(guó)接下來(lái)的發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。而我作為一名高中，同時(shí)也作為中華民族的兒女，我們就應(yīng)積極的傳承并弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)遺產(chǎn)，充分意識(shí)到實(shí)踐論以及矛盾論給我們所帶來(lái)的價(jià)值與意義，促進(jìn)中華民族的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，毛主席的實(shí)踐論以及矛盾論，不僅開辟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展前進(jìn)的道路，而且還為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化及社會(huì)提供了方法論以及價(jià)值觀指導(dǎo)。作為一名高中生，我們當(dāng)前所能做的就是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐論以及矛盾論所闡述的深刻哲理，在不斷的實(shí)踐當(dāng)中，開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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— 論《實(shí)踐論》《矛盾論》對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)[J].前沿， 2013(3)：51-53.

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