導(dǎo)讀：這是一篇完整優(yōu)秀的有關(guān)弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問題論文范文，共有2000字-3000字符，題目是關(guān)于“淺談法學(xué)意義上的社會(huì)弱勢(shì)群體概念”的。保護(hù)弱勢(shì)群體能更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、樹立政府權(quán)威。所以，保障弱勢(shì)群體在多個(gè)角度都具有十分重要的意義。

作者：王凱文

單位：山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)(東校)

摘要：本文就弱勢(shì)群體這一概念，進(jìn)行法學(xué)角度的探討， 探討存在問題的原因，并且提出了解決建議。在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，和諧社會(huì)的構(gòu)建成為趨勢(shì)，保護(hù)弱勢(shì)群體能更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、樹立政府權(quán)威。所以，保障弱勢(shì)群體在多個(gè)角度都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問題論文，弱勢(shì)群體;權(quán)利保障;社會(huì)和諧

司法是保證現(xiàn)代社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，同時(shí)也是保障社會(huì)弱勢(shì)群體合理權(quán)益的重要手段。很多人容易從社會(huì)生活的角度來對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行界定，進(jìn)而將其延續(xù)到法學(xué)之中。

弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問題論文

然而，法學(xué)意義上的社會(huì)弱勢(shì)群體往往與人們的社會(huì)性認(rèn)知存在一定偏差，如果人們不能正確理解這種偏差的話，很容易對(duì)司法公正產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響社會(huì)輿論及和諧。因此，加強(qiáng)對(duì)法學(xué)意義上的社會(huì)弱勢(shì)群體概念的認(rèn)知很有必要。

一、社會(huì)學(xué)意義上的弱勢(shì)群體

通常我們把社會(huì)中的一些經(jīng)濟(jì)收入低、生活條件無保障、能力低下或者被社會(huì)忽略的人群叫做弱勢(shì)群體。他們大多日常收入低于地區(qū)平均水平，恩格爾系數(shù)達(dá)到百本之八十甚至百分之百，并且使用低價(jià)的生活用品和食物，文化水平低。

從分配正義的角度而言，弱勢(shì)群體的基本權(quán)利并未受到保障，社會(huì)收入分配不平均使他們無法行使應(yīng)有的權(quán)力，從而產(chǎn)生“弱勢(shì)心理”，逐漸與社會(huì)脫節(jié)。通過觀察我國的弱勢(shì)化現(xiàn)象，我們可以斷言社會(huì)的發(fā)展是不公平的，其社會(huì)分配和合作出現(xiàn)了紕漏，出現(xiàn)了社會(huì)個(gè)體之間的協(xié)作與幫助現(xiàn)象消息，主導(dǎo)社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制退化為權(quán)力的潛規(guī)則 [1]。

所以我們可以認(rèn)為，分配的不平均是弱勢(shì)群體出現(xiàn)的主要原因。此外，我們可以延伸弱勢(shì)群體的范圍， 首先是分配不平均所導(dǎo)致的弱勢(shì)群體;其次是因?yàn)樘厥庠蛐枰疹櫟臍埣踩艘约袄先巳后w。

這些群體形成的原因多樣，但是我們可以從社會(huì)分配角度看，他們的存在也是社會(huì)分配不均使他們的權(quán)利得不到保障，再分配的效率與公平?jīng)]有合理兼顧所導(dǎo)致的。

二、法學(xué)意義上的弱勢(shì)群體

從法學(xué)的角度來看，社會(huì)弱勢(shì)群體是指因?yàn)榭陀^條件或個(gè)人問題而無法實(shí)現(xiàn)自身基本權(quán)利，需要依靠相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn)來保障基本權(quán)利的群體。法學(xué)掌握著生活中權(quán)利與義務(wù)的制定，同時(shí)法學(xué)也制定了我們社會(huì)生活中的原則，我們將這些原則稱之為準(zhǔn)則。該準(zhǔn)則定義了權(quán)利的使用，如享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)、肖像權(quán)等，都是社會(huì)生活中最基本的權(quán)利。

因此法學(xué)上的弱勢(shì)群體，是不具有和普通大眾平等的社會(huì)權(quán)利的群體， 他們得不到應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)自身也不具有維權(quán)的意識(shí)，以至于應(yīng)有權(quán)利的喪失。可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)弱勢(shì)群體在法學(xué)與社會(huì)學(xué)上的最大區(qū)別在于是否以相關(guān)法律內(nèi)容為判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就是說法學(xué)意義上具有明確的界定標(biāo)準(zhǔn)，而非社會(huì)學(xué)方面僅有一個(gè)寬泛的認(rèn)知和理解。

以貧困的判定為例，不同的人對(duì)貧困人群的界定標(biāo)準(zhǔn)各有不同，雖然貧困人群基本上都具有經(jīng)濟(jì)條件差，生活質(zhì)量低的情況。然而從社會(huì)學(xué)來說，經(jīng)濟(jì)條件要多差，生活質(zhì)量要多低才能算作貧困?并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以作為參考。

而從法學(xué)角度來看，我國在貧困人口的界定與劃分方面有著較為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且我國的貧困縣也隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷調(diào)整。這樣一來，貧困人口在法學(xué)意義上的界定與劃分就變得更為簡(jiǎn)單，同時(shí)也對(duì)弱勢(shì)群體的界定提供了依據(jù)。

三、法學(xué)意義上社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)及其建議

(1) 社會(huì)。

改革開放的實(shí)施極大地推動(dòng)了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)拉大了貧富差距及階級(jí)兩極分化。因此弱勢(shì)群體的利益就在社會(huì)轉(zhuǎn)型中被忽視，得不到保障，他們的狀況在改革前后并沒有差異，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差感，催發(fā)社會(huì)不和諧因素的出現(xiàn)。

因此加大對(duì)他們的法律保護(hù)力度，可以把貧富差距的懸殊值降到最低，并且提供弱勢(shì)群體其正常生活所需的物質(zhì)、器具、區(qū)域。這樣才能夠降保證不會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突升級(jí)的現(xiàn)象，才能夠保證社會(huì)安全、穩(wěn)定的發(fā)展 [2]。

(2) 政府。

社會(huì)弱勢(shì)群體是國家公民構(gòu)成的一部分， 保障弱勢(shì)群體是國家和政府的職責(zé)所在。但是弱勢(shì)群體自身維權(quán)意識(shí)不足，能力不強(qiáng)，所以他們表達(dá)自身訴求的渠道有限，往往無處可訴。從這一方面來講，國家和政府就要進(jìn)一步把弱勢(shì)群體的改善作為頭等重任，保護(hù)弱勢(shì)群體應(yīng)有的權(quán)利。

這可以構(gòu)建起穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系，緩解社會(huì)矛盾。同時(shí)能夠提高政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)中形成的威望和公信力，被人民認(rèn)可和接受，樹立政府權(quán)威。

(3) 司法。

與此同時(shí)還要完善立法、初次分配以及再分配都注重公平與效率。提出切實(shí)可行的維護(hù)弱勢(shì)群體的方案并且制定有關(guān)福利制度，能夠有效保障弱勢(shì)群體的權(quán)利，使弱勢(shì)群體參與到社會(huì)生活中去，并且為國家社會(huì)建設(shè)出一份力，從而獲得成就感，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

社會(huì)穩(wěn)定的重要基石之一就是維持好社會(huì)成員之間權(quán)利、義務(wù)的平衡，同時(shí)應(yīng)該保證每一個(gè)社會(huì)成員都有相同的成長機(jī)遇 [3]。

四、結(jié)束語

弱勢(shì)群體需要被重視和保護(hù)，他們不僅需要法學(xué)意義上的立法保障，也需要社會(huì)群體在社會(huì)生活中給予他們的人文關(guān)懷。我們國家在弱勢(shì)群體的保護(hù)方面非常重視，相信在不斷完善的保障機(jī)制和心理上的關(guān)懷之下，弱勢(shì)群體的解決一定會(huì)有很大改善。

參考文獻(xiàn)

[1] 張容南. 弱勢(shì)群體概念新探 [J]. 河北學(xué)刊 ,2013, 33(1): 122-127.

[2] 王琳 , 張琦 . 社會(huì)弱勢(shì)群體的勞動(dòng)法律保護(hù) [C]. 建筑科技與管理學(xué)術(shù)交流會(huì) . 2014.

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