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靈魂擺渡碩士論文摘要：
靈魂擺渡碩士論文中“異類形象”是恐怖影視劇中非常態(tài)的“人物形象”，它是恐怖影視劇中表達(dá)的核心。在《靈魂擺渡碩士論文》中，就有眾多“異類形象”，發(fā)表論文網(wǎng)發(fā)現(xiàn)它們是該促使作品藝術(shù)魅力得以呈現(xiàn)的關(guān)鍵要素，因此具有研究?jī)r(jià)值。本文將從《靈魂擺渡》中“異類 形象”的分類、創(chuàng)作特色、功能作用三個(gè)方面進(jìn)行研究。隨后進(jìn)行期刊論文發(fā)表。
論文范文參考
論文發(fā)表推薦：《知識(shí)-力量》
- 首先，根據(jù)其分類，說明每個(gè)“異類形象”的特征；
- 再次，根據(jù)“異類形象”的特征，分析其創(chuàng)作方面的特色；
- 最后，分析“異類形象”在作品中的功能作用。
恐怖類影視劇在國(guó)內(nèi)的研究相對(duì)于其他傳統(tǒng)影視劇較少，關(guān)于“人物形象” 類的研究則更少。2014年第五屆中國(guó)文化娛樂產(chǎn)業(yè)年會(huì)暨藝恩“紫勛之夜”中， 《靈魂擺渡》從40余部競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，一舉奪得“中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)自制劇”大獎(jiǎng)，是中國(guó)恐怖類影視劇中較為優(yōu)秀的作品。《靈魂擺渡》主要講述了一個(gè)“陰陽(yáng)眼”青年、一個(gè)鬼差和一個(gè)仙女引渡81個(gè)靈魂的故事。該劇也因?yàn)楦黝惞适碌谋舜霜?dú)立，聯(lián)系較少，分為若干個(gè)單元?jiǎng)。宋镱愋拓S富，主題多樣。而這些故事都是一個(gè)個(gè)由妖魔鬼怪組成的“異類形象”群體為中心而展開。本靈魂擺渡碩士論文就以《靈魂擺渡》的異類形象為核心，從它的分類、創(chuàng)作特色、功能作用展開研究。
靈魂擺渡碩士論文
一、靈魂擺渡碩士論文的“異類形象”分類研究
一.靈魂擺渡碩士論文妖精類：
按照最新版《新華字典》的解釋，“妖”指神話傳說中有妖術(shù)而害人的東西。“精’，指人以外的因年歲久遠(yuǎn)而獲得靈魂、神力興妖作怪的生物。在靈魂擺渡碩士論文創(chuàng)作中，這些妖怪亦正亦邪，有的危害人間，有的造福人類，下面將從它們對(duì)于世界的正面或負(fù)面影響進(jìn)行分析說明。
- 1．正面影響的妖精右《奇跡》中的“字靈”，《秘密》中的“獬”、《空墟之海》 中的“鮫人”等。“字靈”是指在一部小說中，如果作者在其中傾注的情感與希望較多，那么他小說里的文字會(huì)變成一種生靈。在《奇跡》中，就有這么一種存在于言情小說里面的生靈，他由作者的情感與愛澆筑而成。后來，《奇跡》中的女主因?yàn)樽分?夢(mèng)想受挫，放棄了寫作，也刪掉了她以前的作品。導(dǎo)致“字靈”的記憶消失，為尋找記憶，“字靈”一直跟隨著女。這里的“字靈”是愛情與真實(shí)的象征。“獬” 是一種以人的秘密為食的妖怪，如果人把秘密說出來，它也會(huì)自動(dòng)離開。在《秘密》中，女主是位經(jīng)紀(jì)人，她自己也愛上了她培養(yǎng)的那位男星，但是男星在一場(chǎng)車禍中不幸去世了，她久久不能忘記，也不知該怎么去面對(duì)自己。“獬”一直跟隨著她，直到最后女生在海邊說出了自己心中所想，“獬”最終離開了．“獬”本身沒有幫助人類的意思，但在該劇情中，“獬”的離開象征著人類遠(yuǎn)離了自身的癡癲，敢于面對(duì)自我，一定程度上具有積極意義。“鮫人”是指在大海里喪生的人去往“空墟之國(guó)”后變成的一種生靈，它們?cè)跐M月之時(shí)會(huì)回到以前生活的地方，同家人生活一段時(shí)間。在《空墟之海》中，就有這么一位葬身大海的女人，回到家中化身原來的面孔，了卻自己對(duì)于丈夫和妹妹的心愿。“鮫人”雖面貌丑陋，體味難聞，但是在劇中所具有的對(duì)在世家人的關(guān)愛，也是富有暖能量的。
- 2．負(fù)面影響類的妖精在劇中較前者出現(xiàn)的多，代表性的妖精形象有《五公子》 中的“五公子”、《畫中仙》中的“楊貴妃”、《鬼母》中的“翡翠”，還有“花子娃娃”。“五公子”是上古神話中“饕餮”的化身，貪吃殘忍，經(jīng)常殺害肢解周圍的女性，一位富家女在它的會(huì)所里面不經(jīng)意間被凌遲割肉自食，男一號(hào)夏冬青差點(diǎn)被“五公子”吃掉。該分劇表現(xiàn)了“饕餮”極為殘忍的一面，但換個(gè)角度來說，“五公子”所食的都是貪婪世人的人肉，如果富家女經(jīng)得起誘惑，就不會(huì)貿(mào)然去會(huì)所。在這里，“五公子”也是檢測(cè)世人人心的一種形象。“楊貴妃”家喻戶曉， 在《畫中仙》中，她是一副名皿沖駒魂靈，一改歷史上所說的“名花傾國(guó)”的形 象，成為一名勾引男人并吸取其糈氣的妖怪。在這里，對(duì)于“楊貴妃”的塑造， 體現(xiàn)了對(duì)歷史人物重構(gòu)的特色。“翡翠”是一位孩子竹后媽，也是一位資深腐女， 但是在家里卻對(duì)孩子掌控欲極強(qiáng)，孩子“親媽”化身鬼魂后看不慣，也被“翡翠” 所制服，后來真相大白，“翡翠”身體被“鬼母”所控制，而“鬼母”好吸取孩 童精氣、血液。“花子娃娃”是本的一個(gè)玩具娃娃，在《靈魂擺渡》中多次出現(xiàn)，它具有“靈性”，在《色戒》中，它是一個(gè)引導(dǎo)女人走向虛榮心、自我毀滅的人偶娃娃。在《君再來》和《泰山府君祭》中，它是結(jié)界的控制人物，可控制人的生死，把世界引向毀滅。“花子娃娃”的形象總是詭異和充滿惡魔性的。
二.靈魂擺渡碩士論文鬼魂類：
《禮記．祭法》云：“大凡生于大地之間者皆曰命，其萬(wàn)物死曰折，人死曰鬼。《靈魂擺渡》中，談到“鬼魂形象”的劇集最多，根據(jù)題表達(dá)的類別，將這一類形象分為情感追求類和社會(huì)批判類。是寫靈魂擺渡碩士論文重要的因素。
- 1.情感追求類代表性的“鬼魂形象”有親情主題《夕陽(yáng)炒飯》中的“老奶奶”， 友情主題《借尸》中的“小伙子”，愛情主題《鬼上床》中的“青青”。《夕陽(yáng)炒飯》中，“老奶奶”的女兒和父親有一些矛盾使得家庭關(guān)系緊張，“老奶奶”也因?yàn)榉判牟幌滤麄冞t遲不肯離去，后來在“老奶奶”的指導(dǎo)下，夏冬青幫助做了全家人都愛吃的夕陽(yáng)炒飯”，使這個(gè)家庭問顧了以前“老奶奶” 在世時(shí)溫馨的日子。“老奶奶”在去世后依然心系家庭，該劇塑造了一個(gè)慈愛善良的母親形象．在《借尸》中，則提到了下一個(gè)敏感話題一對(duì)同性戀，故事講述了二十年前一位小伙子為受不了自己愛的男人去和異性結(jié)婚，在表演完 《羅密歐與朱麗葉》后自殺身亡，二十年后，在那位男人的女兒作為一名導(dǎo)演。演這段話劇時(shí)，在廁所碰到一位女人，而這位女人多年前己經(jīng)死了，被這個(gè)小伙子的“鬼魂”上身，女兒毫不猶豫地選擇了“她”，之后那位男人得知這個(gè)事實(shí)后，女兒按耐不住情緒想開車撞死“她”，卻慘遭車禍，但這位小伙了的鬼魂附上了女兒的身體，他有機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)地陪在了那位男人的身邊在劇情內(nèi)容上，《借尸》 有《霸王別姬》的影子，和程蝶衣一樣，這位“小伙子”在較為保守的社會(huì)環(huán)境里也象征若一位敢愛敢恨的同性戀者形象，該分劇題材的選擇新穎，較為大膽． 《鬼上床》表達(dá)了愛情主題，“青青”在工作采訪回來后突遇車禍，她的鬼魂后來找回了家，丈夫?yàn)榱四芏嗯闼诠艜险业搅巳枷堑姆椒ǎ@樣就能見到 “青青”的鬼魂，“青青”接受不了自己死亡的事實(shí)，幻想了一位勾引自己丈夫的女鬼，她憤怒地想要扔掉犀角，但最后明白了一個(gè)事實(shí) 她自己已經(jīng)死了。 后來鬼差沒有帶走“青青”，借助燃犀角，這一對(duì)夫妻繼續(xù)斯守。劇中的“青青” 是個(gè)深愛自己丈夫的女了，又是個(gè)內(nèi)心害怕失去的小女人，“
青青”的形象 設(shè)定符合當(dāng)下一批女性群體。 - 2．社會(huì)批判類。代表性“鬼魂形象”有《懸劍》中的“丁小雨”，《舊事》里的老百姓。“丁小雨”是一名美食版報(bào)紙的記者，但是極富有正義感，經(jīng)常借助微博號(hào)“懸劍”對(duì)社會(huì)上的一些黑暗面進(jìn)行不遺余力地披露，但后來被人肉出來后，遭到陷害。丁小雨”成為鬼魂后，借助夏冬青的力量讓男朋友和記者群完成她的遺愿。“丁小雨”是社會(huì)良知的代表，是一位良心記者。作者的創(chuàng)作有其社會(huì)來源，近年來：有爆出許多良心報(bào)道的記者慘遭報(bào)復(fù)的現(xiàn)象，新聞媒體作為第四種力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要作用。“丁小雨”這個(gè)形象的塑造，也反映了作者乃至社會(huì)對(duì)公平正義的希冀。《舊事》立足于晚消中國(guó)積貧積弱的時(shí)代背景，在一個(gè)小面館里刻畫了四個(gè)死去的人在仳生活的悲涼。該劇中“老陳”是一位憨厚善良的面館老板，因?yàn)楦恫黄鹋畠杭迠y在搶劫過程中殺了人，后被處斬。“打更小弟”因?yàn)榧彝ヘ毨В掀胖夭∷劳觯约阂沧詺⒘恕！巴烨佟币矊⒚撾x青樓和告別情郎．整個(gè)故事充滿著濃濃的壓抑凄苦的氛圍。就像神秘大娘一聲嘆息，道出“什么世道啊．人不像人鬼不像鬼”。《舊事》里面的“鬼魂形象”代表著舊中國(guó)的貧苦大眾，他們掙扎、迷茫、絕望。通過他們，可以感受到作者濃濃的人文關(guān)懷。是寫教育論文最好的素材。
三.靈魂擺渡碩士論文鬼差類和神仙類：
靈魂擺渡碩士論文的《靈魂擺渡》中有一些“神仙”和“鬼差”的形象．他們大多數(shù)時(shí)候不屬于敘事表現(xiàn)中心位置，但是也起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、表達(dá)主題等作用。
- 1．“鬼差”。三大主演中的鬼差趙吏在劇中所起的作用包拈：屢屢?guī)椭幸惶?hào)奧冬青擺脫困境；以旁觀者的視角說出每一個(gè)收嘢要農(nóng)達(dá)的道理，例如在《藥師》中，趙吏針對(duì)怪力亂神類小說的暢銷，說道：“為什么世界上有那么多美好的童話你們?nèi)祟惒豢矗催@些黑暗恐怖毫無價(jià)值的東西？”總體上，他們的行動(dòng)貫穿著全劇的線索．趙吏給了夏冬青“陰陽(yáng)眼”，沒有這雙眼睛，不可能有任何放事的發(fā)生而全劇，如西游記“九九八一難”為故事中心線索樣。《靈魂擺渡》也以夏冬青陸續(xù)送走8個(gè)鬼魂為全劇發(fā)展線索當(dāng)然劇中還有關(guān)于“冥府”各色人等的描繪，有說河南話和西川話的“鬼差”．還有冥王阿茶， 在劇中她足一個(gè)美貌、力量強(qiáng)大卻孤獨(dú)的女孩．這些形象構(gòu)思都十分巧妙。
- 2．神仙類。主要包括女一號(hào)九天玄女婭、仙兔“小白”、“琥珀”等。他們已經(jīng)存活了上千年，居住在昆侖山上，最初的人類社會(huì)由他們帶領(lǐng)發(fā)展．是他們促迸了人類文明的發(fā)展，在劇中是一種“初始光明”的象征。
網(wǎng)絡(luò)劇《靈魂擺渡》的創(chuàng)作特色探討
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，大眾的閱讀和觀劇習(xí)慣也在漸漸改變。視頻網(wǎng)站逐漸受到網(wǎng)民的鐘愛，網(wǎng)絡(luò)自制劇應(yīng)運(yùn)而生，輕松的創(chuàng)作環(huán)境，多元化的素材選擇讓其更契合年輕網(wǎng)民的審美需求。網(wǎng)絡(luò)自制劇《靈魂擺渡》自播映以來就受到眾多關(guān)注。本靈魂擺渡碩士論文旨在通過探討《靈魂擺渡》的創(chuàng)作特色，從而發(fā)掘出網(wǎng)絡(luò)自制劇的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
- 一、題材新穎吸引關(guān)注 網(wǎng)絡(luò)自制劇《靈魂擺渡》不同于以往的電視劇創(chuàng)作題材，不拘泥于主角們的談情說愛，而是以社會(huì)熱點(diǎn)話題為著力點(diǎn)，使用靈異題材進(jìn)行包裝，以溫情打動(dòng)人心，闡述人生真諦，具有深刻的內(nèi)涵和一定的大局觀。目前中國(guó)的電視劇市場(chǎng)由于政策對(duì)題材的限制，導(dǎo)致傳統(tǒng)電視劇的題材范圍受到限制。而網(wǎng)絡(luò)自制劇脫離于傳統(tǒng)電視劇，使得它的題材在一定程度上更為豐富多元化。換言之，“網(wǎng)絡(luò)劇是網(wǎng)絡(luò)與影視藝術(shù)的結(jié)合，優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)明顯。題材豐富，網(wǎng)絡(luò)劇取材不受限制，十分自由，同時(shí)以其鮮明的色彩、影像，豐富的意境和良好的制作為網(wǎng)民所喜愛。” 《靈魂擺渡》借助靈異題材，以一種全新的視角闡述人鬼神之間的故事，驚悚卻不乏溫情。創(chuàng)作者們通過對(duì)題材的精準(zhǔn)把握，契合了觀眾的審美要求，運(yùn)用諸多的靈異故事交叉呈現(xiàn)給觀眾，從而使受眾的心理收到了震撼與沖擊。
- 二、劇集模式簡(jiǎn)單凝練 網(wǎng)絡(luò)自制劇的劇集模式不同于一般的電視劇，一般劇集為二十集，每集長(zhǎng)度相對(duì)于傳統(tǒng)電視劇也較為簡(jiǎn)短，故事處理也更傾向于碎片化。“碎片化敘事更加隨意、自由，更符合網(wǎng)民的接受習(xí)慣和審美習(xí)慣。特別是在移動(dòng)終端迅猛發(fā)展的當(dāng)下，網(wǎng)民是在不同環(huán)境和條件下觀看網(wǎng)絡(luò)自制劇，碎片化的敘事特點(diǎn)更符合網(wǎng)民的碎片化收視習(xí)慣。” 《靈魂擺渡》采用單元?jiǎng)〉哪Ｊ竭M(jìn)行故事的講述，單集皆由獨(dú)立的故事呈現(xiàn)。且單集與單集之間的聯(lián)系較少，即使觀眾錯(cuò)過了前幾集的劇情，也不會(huì)影響到后面劇情的觀看與理解。在以年輕網(wǎng)民為主體的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶中，網(wǎng)絡(luò)劇這種簡(jiǎn)短、快節(jié)奏的劇集模式更受青睞。
- 三、人物故事層次分明 《靈魂擺渡》中的人物關(guān)系，從縱向角度分析涉及到人鬼神的關(guān)系，從橫向的角度來說，分別是大學(xué)生夏冬青、鬼吏趙吏、九天玄女王小亞之間有趣的人物關(guān)系。劇中每個(gè)人設(shè)都有各自特殊的背景，并且在人物設(shè)置上也別出心裁。比如在第二季中九天玄女被設(shè)置成了“吃貨”，這更符合最近網(wǎng)絡(luò)流行的“吃貨文化”。冥王大人竟然是一個(gè)美貌卻孤獨(dú)的姑娘，構(gòu)思巧妙。夏冬青是一個(gè)孤兒，孤苦無依的他卻頗具正義感，屢次幫助迷失的鬼魂，從而引發(fā)一系列的故事。這種人物設(shè)定，一方面讓故事充滿傳奇意味；另一方面也凸顯了全劇追求驚悚但不失溫情的基調(diào)。而鬼吏——趙吏這一角色則頗具亦正亦邪的意味，身為靈魂擺渡人，他理應(yīng)是鐵公無私，卻偶爾和小女鬼談情說愛，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)卻能夠擔(dān)當(dāng)救世主的職責(zé)。劇中人物塑造得有血有肉，形象具體，為該劇增添了很多色彩。 在故事方面，編劇著力于靈魂擺渡這一靈異題材，結(jié)合《山海經(jīng)》以及神話傳說并把握時(shí)下熱點(diǎn)問題進(jìn)行創(chuàng)作，使得故事具有濃厚的傳奇色彩。劇中記者不顧安危曝光黑心企業(yè)、警察以身殉職后不忘捉拿真兇等故事都是與時(shí)下的熱門話題相結(jié)合的范例。在不斷起伏的情節(jié)中既諷刺了當(dāng)今的社會(huì)問題，又凸顯了創(chuàng)作者濃濃的人文情懷。故事設(shè)計(jì)主次分明，以人鬼神之間的故事發(fā)展為主線，中間穿插各個(gè)故事為輔線，主次分明，讓觀眾一目了然。
- 四、臺(tái)詞設(shè)計(jì)貼合現(xiàn)實(shí) “網(wǎng)絡(luò)劇語(yǔ)言運(yùn)用具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，具體表現(xiàn)在：一是通過幽默風(fēng)趣、夸張變形、故意玩弄臺(tái)詞概念、穿插方言等技巧，創(chuàng)造喜劇性效果；二是采用惡搞、無厘頭的方式，形成一種爆笑風(fēng)格；三是大量采用造詞新穎怪奇，形象幽默，簡(jiǎn)捷實(shí)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。”《靈魂擺渡》的臺(tái)詞設(shè)計(jì)十分貼合現(xiàn)實(shí)，故事主角們的對(duì)話多采用當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的流行詞匯，增添了觀眾的熟悉感，拉近了故事主角與觀眾的距離。此外，創(chuàng)作者也會(huì)根據(jù)劇中人物形象塑造的需要，讓人物使用方言，在契合現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也更具搞笑意味，使人物更生動(dòng)形象具有很深刻的喜劇效果。
- 五、結(jié)語(yǔ) 《靈魂擺渡》憑借其獨(dú)特的視角與立意，在眾多的網(wǎng)絡(luò)劇中大放異彩。它將傳說與熱點(diǎn)問題相結(jié)合，反映出尖銳的社會(huì)問題，傳遞出濃濃的溫情，不流于世俗。但因其是網(wǎng)絡(luò)自制劇，戲劇場(chǎng)景和道具方面難免有些粗糙，但故事內(nèi)容引人入勝，應(yīng)當(dāng)受到肯定。在如今網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展利好的趨勢(shì)下，《靈魂擺渡》的創(chuàng)作也會(huì)走上越來越精良和更為專業(yè)化的道路。
恐怖網(wǎng)絡(luò)劇《靈魂擺渡》的溫情交流
“國(guó)內(nèi)首部靈異恐怖網(wǎng)絡(luò)劇”――《靈魂擺渡》上線半月便獲得了3.8億的高播放量。作品之所以獲得如此巨大的轟動(dòng)，角色間溫情的交流和真摯的情感功不可沒。
由愛奇藝獨(dú)資打造，郭靖宇任藝術(shù)總監(jiān)，于毅、劉智揚(yáng)、肖茵等主演的二十集網(wǎng)絡(luò)單元?jiǎng) 鹅`魂擺渡》顛覆了人們對(duì)恐怖題材影視作品的印象，在觀賞的過程中，觀眾常常因被一幕幕感人至深的溫情交流感動(dòng)而淚流滿面。《靈魂擺渡》的主創(chuàng)人員把溫情交流作為作品的主線，開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)靈異題材影視作品的先河，而恐怖影視作品文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)功能也因此有了全新的詮釋。
一、主題的溫情傳達(dá)
《靈魂擺渡》的發(fā)行人馬東表示，80、90后觀眾有著自己的話語(yǔ)體系，要和這些觀眾溝通，必須要了解他們?cè)谟檬裁捶绞絹肀磉_(dá)情感。該劇主創(chuàng)人員通過作品展現(xiàn)主題：人們需要加強(qiáng)交流和溝通。在二十集的劇集當(dāng)中，盡管各自擁有獨(dú)立的故事，主線卻是共通的，那就是每集的單元的靈魂均有著無法放下的心事。在三位主角的幫助下，心靈溝通即將最終實(shí)現(xiàn)。而故事也正是在“解鎖”的過程中展開。該劇主創(chuàng)人員獨(dú)辟蹊徑的采用了以“鬼”看“人”的獨(dú)特視角，通過鬼魂的敘事對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了深度的解讀與剖析。
恐怖題材影視作品的主題表現(xiàn)以視覺效果為主。在人物形象方面，《靈魂擺渡》沿用了近似美劇的表現(xiàn)風(fēng)格，無論是靈魂擺渡人、 “靈異人士”還是女大學(xué)生，鮮明的人物形象均令主題包含的溫情有了傳送的途徑。在屏幕畫面感觀上，《靈魂擺渡》的主體畫面光線明亮而柔和，連便利店室內(nèi)的光線都很充沛，能清楚的看到每一位人物的表情，而人性化的鬼魂角色也以極其貼地氣的氣質(zhì)形象出現(xiàn)，無論人還是鬼都可以在明亮的光線中自由活動(dòng)，這也為主題中的人鬼溫情交流提供了必要的條件。在屏幕構(gòu)圖的色彩方面，《靈魂擺渡》以黑灰為基本色調(diào)，形成視覺上撞色的鮮明對(duì)比，并配合以重金屬風(fēng)格的恐怖音效，給人壓迫不安的感覺，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入營(yíng)造的恐怖氛圍之中。據(jù)悉，為了更好的營(yíng)造恐怖氛圍，主創(chuàng)人員巧妙的運(yùn)用了靜與動(dòng)的對(duì)比方法，為觀眾營(yíng)造了心靈上的恐懼。同時(shí)，更加充分的強(qiáng)調(diào)了交流重要性的主題思想。
二、角色互動(dòng)中的真情流露
角色互動(dòng)是影視故事得以展開的主要手段。《靈魂擺渡》雖故事獨(dú)立成章，然而在主線貫穿下，劇情緊湊而精彩，也充滿了溫暖。
（一）主顧之間的互動(dòng)
作為“靈魂中轉(zhuǎn)站”，444號(hào)便利店充滿了神秘的色彩。這里的老板與雇員，趙吏、夏冬青不僅擁有著黑白無常的神圣與權(quán)威，也有著普通人嬉笑怒罵的全部情緒。也就是在這樣一種情緒的氛圍中，他們與鬼魂的主顧互動(dòng)更顯得熱烈與溫情，而該劇的主題思想也在這段關(guān)系中緩緩流動(dòng)。在二十集的故事中，趙吏雖身為靈魂擺渡人，本應(yīng)冷酷無情的他卻在顧客“鬼魂”未解心事的情況下一次次的充當(dāng)了心理醫(yī)生的角色，幫助他們完全打開心結(jié)。而夏冬青做為普通人，更以熱烈與直接的方式坦露著內(nèi)心，毫無保留的為顧客提供著服務(wù)。雖然顧客的狀況不同，雖然他們遇到的問題迥異，但他們卻無時(shí)無刻不在向顧客傳達(dá)著“相信我，我可以幫助你。”的信息，也只有這樣溫情流露的交流才能夠打開鬼魂顧客封閉的內(nèi)心世界，最終放下所有的心靈藩籬。
（二）情侶互動(dòng)
夏冬青和王小亞的情侶互動(dòng)是作品中僅次于主顧交流的副線。他們一個(gè)是擁有靈異功能，能夠以肉眼看到鬼魂的便利店雇員；一個(gè)是天真浪漫、對(duì)情感毫不隱藏的女大學(xué)生。從朋友到愛人，這對(duì)歡喜冤家?guī)Ыo觀眾無限的感動(dòng)與歡笑。在第一集《便利店》中，初來便利店打工的夏冬青無意中遇到王小亞的鬼魂，在得知她是為救助險(xiǎn)些出車禍的小男孩而被車撞倒成為植物人之后，雖有趙吏裁員的威脅，善良的他仍將王小亞帶到醫(yī)院，在得知母親一直隱藏在內(nèi)心的苦衷后，深受感動(dòng)的鬼魂重回身體，而兩人的一段情也由此開始萌芽。從小在孤兒院長(zhǎng)大，因?yàn)槟軌蚩吹焦砘甓皇澜鐠仐壍南亩酀u漸被天真浪漫的王小亞所吸引，而在《love of my life》一集中當(dāng)他們共同見證了趙吏與阿寶長(zhǎng)達(dá)十五年的愛情守護(hù)后，兩人也終于突破了一直壓抑著的內(nèi)心世界，從朋友到愛人，兩人的情感得以全部釋放，情侶間的交流取得了成功，溫情的流露達(dá)到了頂點(diǎn)。
（三）親情互動(dòng)
《靈魂擺渡》作為單元?jiǎng)。瑒∏榫?dú)立成篇。盡管每集的結(jié)局均有些出人意料且令人唏噓，然而最令人深受感染的卻是鬼魂與其家人之間的寶貴親情。盡管人鬼殊途，雙方無法進(jìn)行更多、更頻繁的互動(dòng)，但該劇的編導(dǎo)者卻仍將很多交流設(shè)置在劇情當(dāng)中。譬如《旅途中的男人》中畫家最終將一副遺作留給妻子；《夕陽(yáng)炒飯》中姥姥面對(duì)著姥爺與女兒幾欲破裂的親情，將特制炒飯的技法教授給夏冬青，并最終由夏冬青做出令幾代人難忘、帶給他們幸福回憶的炒飯……隨著劇情推進(jìn)，鬼魂即將消散，而在親人的淚光中，曾經(jīng)幸福的畫面又一次鮮活如初。導(dǎo)演在用這種親人間有阻礙的交流畫面告訴觀眾，親情需要溝通，而溝通是兩個(gè)人的互動(dòng)，任何一方不配合都將失去意義，任何溫暖舒適的家庭都會(huì)在缺乏溝通的環(huán)境中變得冰冷難耐。
三、交流場(chǎng)景中的溫情展示
影視是視覺的藝術(shù)，溫情的展現(xiàn)還要有場(chǎng)景的支撐。便利店、街道、孤兒院、學(xué)校、雜志社、臥室等都是作品中角色相互交流的場(chǎng)所，溫情交流發(fā)生的背景。《靈魂擺渡》的主創(chuàng)人員在進(jìn)行作品拍攝時(shí)采取了以室內(nèi)為主的場(chǎng)景，交流場(chǎng)景中都有舒適柔和的光線，亮色的室內(nèi)裝修為溫情交流的場(chǎng)所設(shè)置了極好的氛圍，人物在場(chǎng)景里顯得很溫馨很沉靜，這種溫情的交流場(chǎng)景似乎可以滌蕩世間一切的浮躁與不安。而鬼魂與人類在同一空間中的交流也顯得如此溫暖且統(tǒng)一。同時(shí)，該劇的主創(chuàng)人員也會(huì)采用舞臺(tái)、公交車等相對(duì)開闊的場(chǎng)景來表現(xiàn)人物內(nèi)心潛藏的情感碰撞。
四、結(jié)語(yǔ)
《靈魂擺渡》作為國(guó)內(nèi)第一部不以恐怖吸引人但又被歸類為恐怖題材的影視作品，導(dǎo)演巧妙的把溝通的主題展現(xiàn)在每一個(gè)角色的溫情交談中，這樣的交談打動(dòng)了無數(shù)的觀眾，催人淚下。作品中有關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)話題的探討更是得以強(qiáng)烈的熱議。事實(shí)證明，《靈魂擺渡》的影視語(yǔ)言取得了成功，觀眾在觀看完作品溫情的交談后仍不斷的回味它的場(chǎng)景，回味它的角色，回味它的主題。這是寫靈魂擺渡碩士論文的根本！
靈魂擺渡碩士論文中“異類形象”的創(chuàng)作特色研究
一.靈魂擺渡碩士論文“異類形象”與民族文化的結(jié)合
- 1．《靈魂擺渡》中的有些角色來源于中國(guó)古代神話傳說或者真實(shí)加史人物。 例如，《五公子》中的的饕餮”《山海經(jīng)》介紹其形狀如羊身人面，眼在腋下， 虎齒人爪，大失大嘴。性格貪婪，比喻好吃之徒；《畫中仙》山的。楊貴妃”是唐朝馬嵬坡之戰(zhàn)山被縊死的一位貴妃；《青蛇》中的“門蛇糈”是《新門娘子傳奇》中家喻戶曉的“白蛇精”；《秘密》中的“獬”是《異物志》稱其“一角，能辨曲直，見人相斗，則以角觸邪惡無理者”，古人視為祥物：《空虛之海》中的 “鮫人”與西方人魚相似，《搜神記》上有記載，傳說眼淚會(huì)化作珍珠：《泰山府君祭》中的“泰山府君”是泰山的山神，又稱東岳帝君，足道教的山制陰間的統(tǒng)治。這些“異類形象”有的還原了傳說中的特征，例如“饕餮”、“泰山府君”，它們?cè)趧≈械男蜗筇攸c(diǎn)符合傳說中對(duì)于他們的設(shè)定，“饕餮”的“貪婪好吃”，“泰山府君”的“大氣神尊”。而有的“異類形象”則與傳說有所出人，主要為影視內(nèi)容服務(wù)，如“楊貴妃”、“白蛇精”、“獬”、“鮫人”。“楊貴妃”在《畫 中仙》中是幅古畫中的好吸食男人精氣的“女妖”，邪魅且詭詐。“白蛇精”是 位好吸食人精氣、手段陰險(xiǎn)的“深閨怨婦”。這兩個(gè)人物的設(shè)定同魯迅《故事新編》人物塑造的“古今雜糅”特點(diǎn)類似，新穎而別致。“獬”在《秘密》中是 一個(gè)以人的秘密為食的“靈物”，與古代傳說之間，它在傳說中沒有形體，沒有性格特色，完全是為了主題表達(dá)而服務(wù)。“鮫人”也不同千古代傳說中的“聰慧美麗”的形象特征，在《空墟之國(guó)》中，是個(gè)非常丑陋的怪物，但是心地善良。這些形象與傳說中的表達(dá)不同，但在編劇的創(chuàng)作下，他們有了嶄新的面孔，貼合怍品內(nèi)容，有一定趣味性。
- 2．《靈瑰擺渡》中的有些角色的創(chuàng)作基于中國(guó)某種歷史背景，例如《豐臣?xì)埡 分械摹膀坑取保侗本┮灰埂分械摹安是佟薄ⅰ毒賮怼分械摹４笱保杜f事》 中的老百姓．“蚩尤”與黃帝炎帝活動(dòng)的年代大致相當(dāng)，相傳與黃帝展開了“涿鹿之戰(zhàn)”，后因?yàn)辄S帝召喚天術(shù)，蚩尤大敗。而劇中的“蚩尤”與“涿鹿之戰(zhàn)” 有些關(guān)系，是為了洗掉戰(zhàn)敗恥辱才重回人間，展現(xiàn)了上古時(shí)代先民為了生存不屈不撓的態(tài)度。《北京一夜》中描寫了一對(duì)民國(guó)青年相愛相知但在時(shí)代背景下不得不相離的故事，這對(duì)青年是“阿金”和“彩琴”．“阿金”在抗日浪潮中義無反顧地參軍，“彩琴”死后化身鬼魂幾十年一直等他，一直等到21世紀(jì)。該分劇中也有平常恐怖片中很少涉及到的“抗戰(zhàn)”，“愛國(guó)青年”、“保家衛(wèi)國(guó)”等元素，通過一對(duì)青年男女的故事坦宣揚(yáng)了愛國(guó)主義。《君再來》也屬于抗日題材的分劇， 該劇的主人公“大雪”是日本人開設(shè)精神病院里血的一位女護(hù)士。“大雪”身世十分坎坷，最后淪為歌女。表現(xiàn)了舊中國(guó)女性的悲慘命運(yùn)，但是在這種情況下，“大雪”仍能協(xié)助主人公夏冬青逃跑，引開日本人。中國(guó)人的愛國(guó)精神再一次展現(xiàn)出來。《舊事》立足于晚清積貧積弱的國(guó)情，通過幾個(gè)“鬼魂”的語(yǔ)言，行為 等表現(xiàn)，描繪了老百姓的悲慘生活景象，傳達(dá)作者的人文關(guān)懷。《北京一夜》，《君再來》，《舊事》均立足于晚清或民國(guó)時(shí)期，劇中的”異類形象”貼合中國(guó)的時(shí)代背景，具有濃厚的時(shí)代氣息，它們身上展現(xiàn)了中國(guó)舊日的國(guó)家記憶，包括社會(huì)風(fēng)貌，時(shí)代精神，理想追求等，無疑是《靈魂擺渡》作為恐怖片的一個(gè)亮點(diǎn)所在。
- 3．中國(guó)民族文化元素與“異類形象”的結(jié)合在《靈魂擺渡》中多有體現(xiàn)。例如太歲、陽(yáng)春面、昆侖山等。太歲，據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“肉靈芝．無毒、補(bǔ)中、益精氣、增智慧． 抬胸中結(jié)，久服輕身不老”在民間傳說中，太歲是一種長(zhǎng)生不老的藥。關(guān)于太歲有許多傳說，如“犯太歲”、“太歲頭上小呵動(dòng)土”等，己經(jīng)形成中國(guó)文化的符號(hào)。在《長(zhǎng)生》中講述了一對(duì)民國(guó)戀人為了讓愛永遠(yuǎn)，吃掉“太歲”的故事，但是最終結(jié)果是男子變成女子的模樣，女子離開了他。男子等了她很多年， 最后女子出現(xiàn)時(shí)，心念舊情，想要逼夏冬青吃下“太歲”陪伴男子，最后沒有得逞．兩個(gè)人最后還是由相離變成了相守，在廣闊的歷史長(zhǎng)河中。“長(zhǎng)生”“太歲” 和該劇的人物結(jié)合，表達(dá)了。“長(zhǎng)生”下愛惜的存在狀態(tài)，暫時(shí)的分離，只不過是逃避，唯有相守，才是長(zhǎng)生。陽(yáng)春面，據(jù)《辭海》解釋．農(nóng)歷十月為小陽(yáng)春，市井隱語(yǔ)逐以陽(yáng)春代表十”， 而陽(yáng)春面剛上市之時(shí)，價(jià)格正好是十分錢一碗，好事者遂將這十分錢一碗的光面冠以陽(yáng)春面關(guān)名，取其寸分錢與農(nóng)歷十月皆為十?dāng)?shù)之故。它是中閑民族一道傳統(tǒng)的漢族小吃。在《舊事》中．面館老板“老陳”是一個(gè)靠賣陽(yáng)春面為生的人．他貧窮清苦，但是不失樂觀善良，他視每位客人為久違的朋友那樣大力熱情，他正如陽(yáng)春面那樣，“把細(xì)面、半碗高湯、一碗清水、半錢豬油、 勺醬油，再燙上兩顆挺括脆爽的小白菜”，如此平淡如水，但是卻不失清淡爽口。陽(yáng)春面是一道并不起眼的食物，它所用的調(diào)味與食材并沒有那么高貴，但是也正像許多中國(guó)老百姓的日子一樣，平平常常，但是越久越顯出其醇味。昆侖山的來源，是“混沌未開時(shí)，盤古大神開天辟地。四大混沌元靈現(xiàn)世而出， 其中為首的地之元靈．濁垢衍土落于洪荒世界，吸收天地始初之靈氣化為昆侖山”。在《靈魂擺渡》中，多次提到。《昆侖山》這個(gè)名字，主要與女一號(hào)“婭” 和天女“琥珀”的故事有關(guān)，“婭”起初是只玄鳥，后來看到“琥珀”擊鼓傳 日的景象十分羨慕，也想成為一名真正的天女，最后在“琥珀”的鼓勵(lì)和她的奮斗下．終于夢(mèng)想成真。“琥珀”起初是擊鼓傳日的名天女，后來下凡幫助人類進(jìn)行生產(chǎn)發(fā)展，因?yàn)閷?duì)人類產(chǎn)生了愛情，拋棄了自己生活的昆侖山。兩個(gè)神仙的故事分別講述了昆侖山的“美”與“離開”的內(nèi)涵。昆侖山是一座世外桃源，它比人間繁華太多，但是里面再好也有缺失的東西，并非十全十美。人間也有美， 那就是“愛”，有關(guān)昆侖山的故事即講述了這個(gè)主題。
二 .靈魂擺渡碩士論文“異類形象”與當(dāng)代生活的結(jié)合
《靈魂擺渡》的“異類形象”在塑造上，具有鮮明的當(dāng)代生活的印記，主要體現(xiàn)在選材貼合現(xiàn)實(shí)實(shí)際、敘事平民視角，與流行文化的結(jié)合。在寫“靈魂擺渡碩士論文”的時(shí)候，積極與當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)或者實(shí)際生活結(jié)合。《懸劍》中的“丁小雨”在前面已經(jīng)提到，是個(gè)剛正不阿的記者，編劇在設(shè)定她的時(shí)候，考慮到近年來許多記者閑為勇于曝光黑暗面面慘遭報(bào)復(fù)的事件，“丁小雨”的出現(xiàn)，無疑是良知記者群體的代表。《色戒》中的“曉雪”，原本是一個(gè)心地善良的姑娘，但在生活的打擊下，漸漸變得浮躁，愛慕虛榮，“曉雪” 的設(shè)定與當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣頗多相似，她既。以指一代人愛慕虛榮的女人也指當(dāng)下商品社會(huì)下人性的變異，《借尸》中的“小伙子”，是一個(gè)深愛自己朋友的男同性戀者，以至于成為鬼魂后，也時(shí)時(shí)不忘自己所愛的人。“同性戀”這個(gè)話題在當(dāng)下也屬于討論熱點(diǎn)，編劇借助這個(gè)題材，也有意識(shí)傳輸了晅性傾向平等”的觀念，這種題材也在國(guó)內(nèi)影視劇中很罕見。《藥師》中講述了一個(gè)作家為了追逐名利，放棄童話故事而瘋狂撰寫恐怖小說使自己的居住所招來大批鬼魂的故事。而該劇也影射了當(dāng)下批文化工作者，為了追逐利益，違背了自己的初心，道出了商品社會(huì)中人內(nèi)心的變化和理想的缺夫。《逃犯》中，里面講述了一個(gè)農(nóng)民工化身鬼魂后四處逃跑，最終被鬼差抓到，才發(fā)現(xiàn)自己是被好朋友和工頭暗算了。劇中的農(nóng)民工操著一口方言，肥胖且憨厚．符合底層人物的形象，根據(jù)他的故事， 也提到了當(dāng)下的“農(nóng)民工被拖欠工資”，以及人與人之間的關(guān)系異化等社會(huì)問題，劇中表達(dá)了對(duì)于底層弱勢(shì)群體的關(guān)懷。《除夕》講述了“夕”這一傳說中的種獸，佯裝西洋小丑“偷”走小孩．但被抓時(shí)，“夕”正向小孩子們?cè)谝粋€(gè)密室里講解中國(guó)的除夕文化知識(shí)。劇中農(nóng)達(dá)了當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化正在流火的現(xiàn)狀．和西方文化對(duì)于中國(guó)兒童的沖擊，進(jìn)入21紀(jì)以后，我們的春節(jié)常常被稱“沒年味”、 “缺乏儀式感”等，是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們慢慢忽視了對(duì)文化的傳承與保護(hù)。
三、靈魂擺渡碩士論文中“異類形象”的功能價(jià)值研究
《靈魂擺渡》中創(chuàng)造了大量的“異類形象”，沒有它們，就小會(huì)存在一部完整的作品，因此若《靈魂擺渡》是一個(gè)整體，這些“異類形象”便屬千“部分”， 因此研究“異類形象”這個(gè)整體刈千把握個(gè)劇有著重要作用在《靈魂擺渡》中，“異類形象”的功能作用上要體現(xiàn)為推動(dòng)悄節(jié)發(fā)展、洤釋思想主題。
四、靈魂擺渡碩士論文臺(tái)詞設(shè)計(jì)貼合現(xiàn)實(shí)“網(wǎng)絡(luò)劇語(yǔ)言運(yùn)用具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，具體表現(xiàn)在：
- 一是通過幽默風(fēng)趣、夸張變形、故意玩弄臺(tái)詞概念、穿插方言等技巧，創(chuàng)造喜劇性效果；
- 二是采用惡搞、無厘頭的方式，形成一種爆笑風(fēng)格；
- 三是大量采用造詞新穎怪奇，形象幽默，簡(jiǎn)捷實(shí)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。”《靈魂擺渡》的臺(tái)詞設(shè)計(jì)十分貼合現(xiàn)實(shí)，故事主角們的對(duì)話多采用當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的流行詞匯，增添了觀眾的熟悉感，拉近了故事主角與觀眾的距離。此外，創(chuàng)作者也會(huì)根據(jù)劇中人物形象塑造的需要，讓人物使用方言，在契合現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也更具搞笑意味，使人物更生動(dòng)形象具有很深刻的喜劇效果。
五、靈魂擺渡碩士論文結(jié)語(yǔ)
《靈魂擺渡》憑借其獨(dú)特的視角與立意，在眾多的網(wǎng)絡(luò)劇中大放異彩。它將傳說與熱點(diǎn)問題相結(jié)合，反映出尖銳的社會(huì)問題，傳遞出濃濃的溫情，不流于世俗。但因其是網(wǎng)絡(luò)自制劇，戲劇場(chǎng)景和道具方面難免有些粗糙，但故事內(nèi)容引人入勝，應(yīng)當(dāng)受到肯定。在如今網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展利好的趨勢(shì)下，《靈魂擺渡》的創(chuàng)作也會(huì)走上越來越精良和更為專業(yè)化的道路。這就是靈魂擺渡碩士論文。教育論文發(fā)表推薦《語(yǔ)文課內(nèi)外》。
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