摘要：今天668論文網(wǎng)李老師給飯精選15篇的優(yōu)質(zhì)關(guān)于家庭教育學(xué)論文范文2000字-3000字，題目也給大家羅列好了，特別是關(guān)于重男輕女的現(xiàn)象也有1000字-1500字的論文范文供大家參考。

家庭教育學(xué)論文范文 第1篇

題目：關(guān)于家庭教育支持特殊教育的探討

摘要：家庭教育與支持在特殊教育領(lǐng)域中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本文通過(guò)介紹中國(guó)特殊教育中家庭教育及家庭支持的相關(guān)內(nèi)容，了解中國(guó)特殊教育中家庭教育的現(xiàn)狀，進(jìn)而為家庭教育提供更好的教育建議和方法。研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育與支持是特殊教育中的必不可少的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：家庭教育;家庭支持;特殊教育

近年來(lái)，特殊教育工作者越來(lái)越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)校教育在特殊教育領(lǐng)域出現(xiàn)了很多弊端與不足，家庭是社會(huì)的核心單位，同時(shí)家庭更是特殊需要兒童生存和發(fā)展的基本單位。同時(shí)特殊需要兒童的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、離不開(kāi)家庭教育。由于其獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，大部分特殊兒童大量的時(shí)間都是待在家里與父母共同度過(guò)的，父母對(duì)其實(shí)施的補(bǔ)救措施和教育直接關(guān)系到他未來(lái)的康復(fù)情況及后續(xù)發(fā)展。相關(guān)的研究開(kāi)始出現(xiàn)，特殊兒童家庭教育質(zhì)量的好壞直接影響家庭的和諧，影響特殊兒童的健康發(fā)展，了解目前特殊兒童家庭教育的社會(huì)支持情況能夠有效的反映目前社會(huì)對(duì)特殊兒童家庭教育的重視程度以及有效的投射特殊兒童家庭教育的現(xiàn)狀。

一、庭教育與及家庭支持

(1)家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育是特殊教育的組成部分，三方面是相輔相成，缺一不可的。對(duì)于特殊需要兒童的教育，家庭教育更有著極為重要的作用。在中國(guó)歷史上，家庭教育早已存在，最有影響力的是北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，家庭教育發(fā)展至今已成為一門(mén)較為成熟的學(xué)科。而特殊需要兒童由于其身心的缺陷與障礙，他們比正常兒童更需要家庭教育。特殊需要兒童家庭教育是指在家庭環(huán)境中對(duì)身心異常兒童進(jìn)行的教育，包括兩種形式：由特殊教育教師或其他專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行個(gè)別教學(xué)和輔導(dǎo)，對(duì)象是因某些疾病或其他原因不能到校學(xué)習(xí)的學(xué)齡特殊需要兒童和學(xué)齡前特殊需要兒童，同時(shí)為家長(zhǎng)提供咨詢(xún)服務(wù);由家長(zhǎng)或其他家庭成員對(duì)特殊需要兒童進(jìn)行教育和訓(xùn)練，其重點(diǎn)在于通過(guò)兒童日常生活，養(yǎng)成良好習(xí)慣，配合學(xué)校做好兒童的教育教學(xué)工作。

(2)家庭支持是社會(huì)生態(tài)支持系統(tǒng)的重要組成部分，屬于微觀支持系統(tǒng)。家庭支持包括多個(gè)方面的內(nèi)容，其中包括家庭資源、家庭的關(guān)系、家庭功能、生命周期等內(nèi)容。家庭資源方面設(shè)計(jì)到家庭的特征、家庭背景、家庭規(guī)模、家庭的形式、家庭成員的個(gè)人特征。家庭資源在家庭支持系統(tǒng)占有重要的地位，因?yàn)樗ㄎ镔|(zhì)資源與精神方面的支持，涉及到特殊需要兒童的生存的各個(gè)方面和學(xué)習(xí)方面。家庭關(guān)系是指存在家庭中的各種關(guān)系，例如夫妻關(guān)系、親子系統(tǒng)、兄弟姐妹系統(tǒng)，不過(guò)還要包括家庭以外的親戚、社團(tuán)、同事、社區(qū)人員、專(zhuān)業(yè)人員的系統(tǒng)。近年來(lái)，親子關(guān)系的協(xié)調(diào)已經(jīng)成為普通家庭和諧的重要方面，對(duì)于特殊需要兒童來(lái)說(shuō)，這是關(guān)系到他們的身心發(fā)展是否良好的重要方面。

二、家庭教育及家庭支持的原因

(1)家長(zhǎng)越來(lái)越多的參與到學(xué)校教育中。家庭作為特殊兒童的生理發(fā)育和身心養(yǎng)護(hù)的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)也是老師，也可以并且應(yīng)該支持學(xué)校教育與社會(huì)教育。家長(zhǎng)擁有自己的教養(yǎng)方式，同時(shí)有他們自己一套運(yùn)用于校外學(xué)習(xí)情境的課程和教學(xué)風(fēng)格，而且有越來(lái)越多的人選擇家庭教育。因此，如果特殊需要兒童想要獲得校內(nèi)外充分的`潛在的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，就需要家長(zhǎng)和教師之間緊密合作。

(2)家長(zhǎng)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)情況投入了極大的關(guān)注和熱情：在專(zhuān)業(yè)人員試圖幫助兒童學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常向家長(zhǎng)傳遞這樣的信息：教師比家長(zhǎng)更關(guān)心兒童。

(3)家庭可能是特殊需要兒童教育中唯一的一個(gè)成人團(tuán)隊(duì)，在持續(xù)教育的所有進(jìn)程中：在兒童教育生活中，有特殊教育需要的兒童會(huì)遇到很多、不同的專(zhuān)業(yè)人員。我們應(yīng)該樹(shù)立以一種持久的、以家庭為中心的教育理念。

(4)家庭比任何人都更好地了解兒童的某些方面，作為教育者，我們必須清楚地意識(shí)到，每年與學(xué)生相處的時(shí)間有限，校外時(shí)間可能會(huì)為學(xué)生提供更多的教育信息，促成他們興趣的培養(yǎng)、動(dòng)機(jī)的形成、習(xí)慣的養(yǎng)成、紀(jì)律與規(guī)則的訓(xùn)練。需求的產(chǎn)生以及健康狀態(tài)的保持甚至憂(yōu)慮及壓力的出現(xiàn)等。

三、中國(guó)特殊教育中家庭教育的現(xiàn)狀

要開(kāi)展特殊兒童家庭教育，就必須考慮開(kāi)展特殊兒童家庭教育的制約因素和存在的客觀困難。開(kāi)展特殊兒童家庭教育的制約因素包括家長(zhǎng)的自身素質(zhì)、對(duì)子女的態(tài)度以及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況幾個(gè)方面。目前，我國(guó)在這幾方面都不容樂(lè)觀：

(1)家長(zhǎng)的素質(zhì)及文化修養(yǎng)有待提高。在家庭教育中家長(zhǎng)的作用是很重要的，尤其是父母，他們是特殊需要兒童的啟蒙老師，是與兒童朝夕相處的人，了解兒童所有的習(xí)慣與愛(ài)好，為進(jìn)行良好的家庭教育提供了可能。然而家長(zhǎng)的素質(zhì)及文化修養(yǎng)顯得尤為重要。家長(zhǎng)自身素質(zhì)的高低，是直接關(guān)系著家庭教育成敗的關(guān)鍵。目前，我們特殊需要兒童的家長(zhǎng)無(wú)法接觸專(zhuān)業(yè)的特殊教育理論，沒(méi)有科學(xué)的、合適的教育方法，文化素質(zhì)低等這些因素成為特殊需要兒童家庭教育的不利因素。

(2)家長(zhǎng)的教育態(tài)度不積極、教養(yǎng)方式有待改變。在特殊需要兒童家庭中，親子關(guān)系成為重點(diǎn)。很多研究都表明，特殊兒童出現(xiàn)的一個(gè)重要原因就是由于環(huán)境的剝奪而致使兒童早期經(jīng)驗(yàn)的缺乏，如缺乏母愛(ài)、缺乏社會(huì)性接觸、缺乏有益于智力發(fā)展的感官刺激等

(3)缺乏正確的理論指導(dǎo)，同時(shí)，其他服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)家庭教育的支持不夠，而已有的支持也是散漫的、無(wú)組織的支持，缺乏指導(dǎo)或統(tǒng)一的指導(dǎo)。

四、開(kāi)展家庭教育與家庭支持的對(duì)策與建議

(1)加強(qiáng)特殊需要兒童家長(zhǎng)的特殊教育理論的學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)通過(guò)學(xué)習(xí)理論，可以了解兒童的生理與心理特點(diǎn)，就不會(huì)盲目的采取不當(dāng)方法與措施教育兒童。同時(shí)家長(zhǎng)多參加相關(guān)的培訓(xùn)與活動(dòng)，提高自己的文化修養(yǎng)，可以制定合適的家庭教育計(jì)劃，傳授文化知識(shí)，幫助兒童更好的融入學(xué)校教育與社會(huì)教育中。

(2)改變家長(zhǎng)的不良態(tài)度。家庭教育中，家長(zhǎng)的態(tài)度是一個(gè)重要的素。加大傳媒的宣傳，教育部門(mén)要向家長(zhǎng)講授對(duì)特殊兒童進(jìn)行家庭教育的重要性和必要性，使家長(zhǎng)明確家庭教育的意義和作用，從而能夠用正確的態(tài)度去對(duì)待自己的子女教育。

(3)幫助解決特殊需要兒童家庭經(jīng)濟(jì)能力低的情況，主要是指解這些家庭家長(zhǎng)的就業(yè)問(wèn)題，這樣提高他們的家庭收入，提供特殊需要兒童教育所需的費(fèi)用。

(4)相關(guān)教育部分積極配合。整合資源，發(fā)揮醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、幼兒園、福利企事業(yè)單位、殘疾人活動(dòng)場(chǎng)所等現(xiàn)有機(jī)構(gòu)、設(shè)施和人員的作用，將對(duì)特殊需要兒童家庭支持納入社區(qū)建設(shè)和基層衛(wèi)生工作中。

參考文獻(xiàn)：

[1]左玉婷，盧珊，周蕓蕓，曹夢(mèng)希.孤獨(dú)癥兒童家長(zhǎng)親職壓力及焦慮抑郁狀況――融合教育與特殊教育機(jī)構(gòu)的比較[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2013(04)

[2]李佰戰(zhàn).制約殘障兒童學(xué)前教育的因素及其對(duì)策[J].現(xiàn)代教育科學(xué).2013(06)

[3]鮑娜娜.諾丁斯關(guān)懷教育理論對(duì)當(dāng)前道德教育的啟示[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013(04)

家庭教育學(xué)論文范文 第2篇

題目：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)對(duì)家庭誠(chéng)信教育的啟示

摘要： 家庭誠(chéng)信教育可以從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。受現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)啟示，家庭誠(chéng)信教育應(yīng)從兒童的生活世界出發(fā)，注重兒童的生活體驗(yàn)，建立主體間性的親子關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué) 家庭誠(chéng)信教育 生活世界 生活體驗(yàn) 主體間性

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)、守信，它表現(xiàn)為不欺人也不自欺，言必行、信必果，言行一致，信守承諾等。誠(chéng)信是各國(guó)道德的基本規(guī)范和傳統(tǒng)美德，但“誠(chéng)信”問(wèn)題也是一個(gè)自古以來(lái)就與人類(lèi)成長(zhǎng)相伴隨的難題。“在每一個(gè)大時(shí)代，人類(lèi)都會(huì)與具有本時(shí)代、本民族、本國(guó)家特色的‘誠(chéng)信缺失現(xiàn)象迎面相撞”[1]。處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)近些年來(lái)也遭遇誠(chéng)信缺失的困惑。誠(chéng)信缺失給個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)精神、物質(zhì)方面損失，嚴(yán)重阻礙社會(huì)的健康發(fā)展。不過(guò)，誠(chéng)信歸根到底是人的誠(chéng)信，要想提高人們的誠(chéng)信水平，必須重視誠(chéng)信教育，尤其是家庭誠(chéng)信教育。

為了強(qiáng)化家庭誠(chéng)信教育效果，我們可以從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)博大精深，對(duì)家庭誠(chéng)信教育的影響是全方位、多角度的，如現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)注重教育的生活世界，關(guān)注兒童的生活體驗(yàn)，主張教育關(guān)系的互主性等都給家庭誠(chéng)信教育帶來(lái)了啟示。

一、家庭誠(chéng)信教育要從兒童的生活世界出發(fā)

生活世界與科學(xué)世界相對(duì)，是一個(gè)前科學(xué)、前概念、尚未主題化的世界，是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，具有奠基性特點(diǎn)。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)主張家庭誠(chéng)信教育從兒童的生活世界出發(fā)，回歸誠(chéng)信教育本身。回到兒童的生活世界考察家庭誠(chéng)信教育，可以把家庭誠(chéng)信教育看成是父母親與孩子之間關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的交往對(duì)話(huà)，是規(guī)范化的成人世界對(duì)孩子的一種邀請(qǐng)與召喚，同時(shí)孩子的誠(chéng)信境況也召喚著父母的行動(dòng)。所以家庭誠(chéng)信教育非常注重教育情境，要求父母在和孩子不斷的相處中捕捉誠(chéng)信教育的時(shí)機(jī)，對(duì)孩子誠(chéng)信需求存有即時(shí)的敏感，隨時(shí)伸手給孩子，成為他誠(chéng)信的引路人。“給兒童指引方向，關(guān)心和保護(hù)兒童這是成人生活的主要特點(diǎn)”[2]。而時(shí)機(jī)不成熟的誠(chéng)信教育是脫離兒童生活世界的教育，通常淪為抽象的道德說(shuō)教，不僅激發(fā)不起兒童做一個(gè)誠(chéng)信孩子的信念，甚至?xí)?duì)兒童的身心造成摧殘，根本違背兒童成長(zhǎng)的教育學(xué)意向。對(duì)兒童的誠(chéng)信教育不是父母心血來(lái)潮，也不完全是父母的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，而是父母對(duì)孩子的積極聆聽(tīng)與觀察，是一種全面深刻體悟孩子處境后的機(jī)智行動(dòng)。

基于生活世界的家庭誠(chéng)信教育沒(méi)有統(tǒng)一的、固定的模式，因?yàn)楹⒆拥纳钍澜纭皼](méi)有什么可以完全預(yù)見(jiàn)到、預(yù)測(cè)到、計(jì)劃好或加以控制”[3]。但現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)指導(dǎo)下的家庭誠(chéng)信教育還是存在根本條件：父母對(duì)孩子的“愛(ài)和關(guān)心，希望和信任，責(zé)任感”[4]，即便一個(gè)孩子已經(jīng)被多數(shù)人貼上了撒謊甚至“小偷”的標(biāo)簽，父母也依然相信孩子只是在誠(chéng)信方面暫時(shí)出了問(wèn)題，依然對(duì)孩子的良好品德抱有希望，相信孩子一定會(huì)改好，一定會(huì)成為誠(chéng)信的好孩子，時(shí)刻關(guān)注教育情境，隨時(shí)準(zhǔn)備機(jī)智的行動(dòng)。

二、家庭誠(chéng)信教育注重兒童的生活體驗(yàn)

生活世界是“一個(gè)即時(shí)體驗(yàn)而尚未加以反思的世界”[5]，以?xún)和钍澜鐬槠瘘c(diǎn)的家庭誠(chéng)信教育必然注重兒童的生活體驗(yàn)。兒童的生活體驗(yàn)具有本體性，和生命有共生性;兒童的生活體驗(yàn)帶有直接性，是自己的親身活動(dòng)，“不是從他人那里獲得的，不是道聽(tīng)途說(shuō)的，也不是推導(dǎo)和猜測(cè)出來(lái)的”[6]。兒童的生活體驗(yàn)帶有生成性，“是一種伴有情感反應(yīng)的意義的生成活動(dòng)”[7]。此外，兒童的生活體驗(yàn)還帶有自主性、個(gè)體性、情感性等特點(diǎn)。體驗(yàn)具有開(kāi)啟兒童心靈的教育功能[8]。誠(chéng)信教育要到心靈，生活體驗(yàn)是前提，兒童在體驗(yàn)中敞開(kāi)心靈與世界的對(duì)話(huà)，觸動(dòng)心靈，從而實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的意義。注重兒童的生活體驗(yàn)就是尊重兒童、關(guān)懷生命、提升生命，使兒童的生命意義得以彰顯和擴(kuò)展。家庭誠(chéng)信教育既要以誠(chéng)信境遇中對(duì)兒童生活體驗(yàn)的解釋性理解為目標(biāo)，又要以激發(fā)兒童的生活體驗(yàn)為教育方式和方法。

家庭誠(chéng)信教育中，父母首要關(guān)注的問(wèn)題是在相應(yīng)情境下，孩子的經(jīng)歷和體驗(yàn)是什么樣子的?

“小朋友給我的”

媽媽在楠楠的口袋里發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的玩具，就問(wèn)楠楠：“這個(gè)玩具是從哪兒來(lái)的?”楠楠小聲說(shuō)：“小朋友給我的。”看到楠楠躲閃的眼神，媽媽很懷疑。于是，她蹲了下來(lái)，輕輕握住楠楠的小手，溫和地說(shuō)：“楠楠，這個(gè)玩具很漂亮，你一定很喜歡吧，媽媽也非常喜歡，那個(gè)小朋友也一定非常喜歡吧。”楠楠點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽依然握著楠楠的小手，堅(jiān)定而溫和地說(shuō)：“你現(xiàn)在看著媽媽的眼睛，告訴媽媽實(shí)話(huà)，玩具到底是從哪兒來(lái)的?只要你說(shuō)實(shí)話(huà)，媽媽不會(huì)罵你、打你，還會(huì)像以前一樣喜歡你。”

楠楠說(shuō)：“媽媽對(duì)不起，剛才我撒謊了。”她開(kāi)始低聲啜泣：“我因?yàn)樘矚g這個(gè)玩具，就偷偷把它拿回家了。”這時(shí)，媽媽把楠楠抱在懷里，說(shuō)：“楠楠，你偷拿了別人的玩具，是不是也很不安，很難受?現(xiàn)在你對(duì)媽媽說(shuō)了實(shí)話(huà)，是不是感到很輕松了?媽媽很高興你對(duì)媽媽說(shuō)了實(shí)話(huà)。喜歡別人的玩具，你可以請(qǐng)他借給你玩玩，但不能偷偷地拿走。那個(gè)小朋友找不到自己的玩具了，一定很著急，你說(shuō)，是嗎?”楠楠點(diǎn)點(diǎn)頭。

后來(lái)，媽媽撥通了小朋友家的電話(huà)，楠楠在電話(huà)里向小朋友道了歉，告訴他明天一定把玩具還給他。楠楠還準(zhǔn)備把自己的一個(gè)玩具也帶去給小朋友玩呢。(參見(jiàn)http：//baby.39.net/yejy/當(dāng)你的孩子有意說(shuō)謊時(shí))

說(shuō)謊是孩子常見(jiàn)的非誠(chéng)信行為，是家庭誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容。孩子說(shuō)謊時(shí)，家長(zhǎng)一定要耐心地關(guān)注孩子的體驗(yàn)，關(guān)注孩子的整個(gè)說(shuō)謊歷程，用心聆聽(tīng)孩子，感受孩子，這樣才能從根本上理解孩子的行為，從而使教育入情入理，孩子的誠(chéng)信品質(zhì)才能生根發(fā)芽。家長(zhǎng)不應(yīng)該一知道孩子說(shuō)謊或大驚失色，或暴跳如雷，或長(zhǎng)篇大論，或漠不關(guān)心，先入為主的教育方式往往會(huì)拉大家長(zhǎng)和孩子的心理距離，在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上，孩子會(huì)愈加孤單和無(wú)助。楠楠的媽媽關(guān)注了楠楠說(shuō)謊的體驗(yàn)，她感受到了楠楠說(shuō)話(huà)聲音的低沉，捕捉到了楠楠“躲閃的眼神”，體驗(yàn)到了楠楠的體驗(yàn)“由于喜歡而偷拿后內(nèi)心的焦灼和不安”，同時(shí)幫助楠楠體驗(yàn)被拿走玩具的小朋友的體驗(yàn)——“著急”，最后媽媽和楠楠一起很好地處理了偷拿玩具事件，楠楠不僅學(xué)會(huì)了類(lèi)似情境下怎樣處理問(wèn)題，學(xué)會(huì)了怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，而且懂得了分享的重要性。

感激爺爺

上小學(xué)時(shí)大概1997、1998年吧，爺爺家離學(xué)校很近，每天中午在爺爺家吃飯，爺爺有個(gè)包包專(zhuān)門(mén)放些比較新的錢(qián)，都是10塊以下的，就放在抽屜里，爺爺還經(jīng)常當(dāng)我的面往里放錢(qián)。

那時(shí)我們這里電腦廳剛出來(lái)，不能上網(wǎng)，只能玩小紅警、大富翁一類(lèi)的游戲……要4塊一個(gè)小時(shí)，但即使如此也讓我們玩得如癡如醉……有天實(shí)在想玩卻又沒(méi)錢(qián)了，就偷偷從包包里拿了10塊，這在當(dāng)初對(duì)我來(lái)說(shuō)絕對(duì)是筆大數(shù)目，那時(shí)爺爺好像一個(gè)月才給我10塊零花錢(qián)的。

第二天中午戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回了家，不知爺爺發(fā)現(xiàn)了會(huì)怎么樣……不過(guò)巧得很，這天中午家里有客人來(lái)吃飯……逃過(guò)一劫。

下午放學(xué)回家時(shí)發(fā)現(xiàn)有東西落在爺爺家了，就回去取，然后臨走爺爺關(guān)門(mén)時(shí)對(duì)我說(shuō)：包包里的錢(qián)少了，少了10塊。我支支吾吾地說(shuō)，啊……什么……不知道……嗯……爺爺就什么也沒(méi)說(shuō)了，就說(shuō)快走吧。

爺爺肯定知道那錢(qián)是我拿了，卻沒(méi)多說(shuō)一個(gè)字，更沒(méi)有沖我發(fā)火或告訴我的父母，當(dāng)時(shí)我很感激爺爺，從此再?zèng)]背著家長(zhǎng)從家里拿過(guò)一分錢(qián)。(節(jié)自http：//bbs.tianya.cn/你小時(shí)候，偷拿過(guò)家里的錢(qián)么?)

孩子偷拿家里的錢(qián)甚至是偷拿同學(xué)的東西是令很多家長(zhǎng)頭疼的問(wèn)題，家長(zhǎng)之所以擔(dān)心孩子的這種行為主要是因?yàn)閾?dān)心孩子養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)、胡亂花錢(qián)的習(xí)慣，也害怕孩子將來(lái)走上偷竊違法的道路，家長(zhǎng)對(duì)孩子的這種擔(dān)心說(shuō)明家長(zhǎng)具有教育學(xué)意向，在此教育學(xué)意向的引導(dǎo)下，家長(zhǎng)要細(xì)心體察孩子所謂的“偷”對(duì)他而言到底意味著什么?“我”的經(jīng)歷告訴大家偷拿爺爺?shù)氖X(qián)只是為了去玩“大富翁”游戲，“我”的世界很簡(jiǎn)單，“我”只是一個(gè)貪玩的孩子，“玩得如癡如醉”，“我”不是一個(gè)壞孩子，但“我”也覺(jué)得偷拿家里的錢(qián)是不對(duì)的，所以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地回家，逃過(guò)一劫之后還是被爺爺發(fā)現(xiàn)，“我”的支支吾吾在爺爺?shù)拇葠?ài)寬容之下顯得如此狼狽不堪，囧態(tài)百出，爺爺?shù)囊痪洹翱熳甙伞庇謳汀拔摇睌[脫了尷尬和窘境，但“我”的心靈受到極大震撼，“感激爺爺，從此再?zèng)]背著家長(zhǎng)從家里拿過(guò)一分錢(qián)”。“爺爺”看似無(wú)為的教育卻是非常成功的教育，我們不禁為爺爺叫好。伽達(dá)默爾說(shuō)：“如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過(guò)，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)。”“感激爺爺”的故事是作者偷拿家里錢(qián)的親身經(jīng)歷，體驗(yàn)的直接性、生成性、情感性等特點(diǎn)非常明顯。

家庭誠(chéng)信教育中對(duì)孩子體驗(yàn)的關(guān)注，是觸動(dòng)孩子心靈的教育，而只有觸動(dòng)了孩子的心靈，才會(huì)引起孩子的深思，產(chǎn)生巨大情感，教育才會(huì)真正發(fā)生，教育的意義才得以顯現(xiàn)，孩子的誠(chéng)信德行才能養(yǎng)成。真正的誠(chéng)信教育正如雅斯貝爾斯所謂的靈魂喚醒的教育。

三、家庭誠(chéng)信教育親子關(guān)系的主體間性

主體間性是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在研究“我”與“世界”、與他人的關(guān)系時(shí)提出來(lái)的，目的是突破唯我論。主體間性又被譯作交互主體性，“是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是兩個(gè)或多個(gè)個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性”[9]。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)主張教育即交往，“教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間的交往生活過(guò)程”[10]，哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為的主要形式是主體之間的誠(chéng)實(shí)對(duì)話(huà)[11]。由此，作為一種交往生活的家庭誠(chéng)信教育是父母與子女之間的誠(chéng)實(shí)對(duì)話(huà)，父母和子女之間的關(guān)系應(yīng)是互主的，是主體間性的。家庭誠(chéng)信教育親子關(guān)系的主體間性主要呈現(xiàn)出平等性、雙向性、理解性等特點(diǎn)。

第一，平等性。處在誠(chéng)信教育關(guān)系中的父母與子女，在人格上勢(shì)必是平等的，是相互尊重的，一方不能凌駕于另一方之上。父母不能以道德權(quán)威者自居，凌駕于子女之上，也不能過(guò)分遷就、溺愛(ài)子女，孩子發(fā)生不誠(chéng)信行為時(shí)，不予以批評(píng)指正，認(rèn)為孩子還小，一味相信“樹(shù)大自然直”。這兩種親子關(guān)系其實(shí)質(zhì)是相同的，都是將孩子視為不具有主體性的客體，剝奪了子女健康成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

第二，雙向性。主體間性的親子關(guān)系使父母在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，不單單是父母在影響子女，同時(shí)，子女的反應(yīng)也在影響父母，促使父母反思自己教育行為的適當(dāng)性，從而使父母更稱(chēng)職、更優(yōu)秀。“孩子使我認(rèn)識(shí)到，作為大人的我也可以繼續(xù)成長(zhǎng)，還有許多各種各樣的生活方式的可能性”[12]。通常做父母的很容易看到自己對(duì)孩子的影響，而往往忽視孩子對(duì)自己的影響。經(jīng)常對(duì)自己的教育行為進(jìn)行反思，有助于提高父母對(duì)主體間性親子關(guān)系的雙向性認(rèn)識(shí)。

第三，理解性。哈貝馬斯認(rèn)為，人類(lèi)的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以“雙向理解”的交往作起點(diǎn)[13]。誠(chéng)信教育作為親子之間的交往對(duì)話(huà)，理解與其共在。理解是交往的前提，它使交往順利進(jìn)行，而教育意義的生成和顯現(xiàn)更在于理解。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為理解具有本體論意義，是主體存在的一種方式，哈貝馬斯也指出，“交往或者說(shuō)達(dá)成人際間的相互理解不僅是社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是人性的一種本質(zhì)，是人存在的基本要求”[14]。所以沒(méi)有了理解，主體則將不存在，主體間的交往也無(wú)從談起，父母對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育則成了偽命題。從認(rèn)識(shí)論角度看，作為交互主體的父母與子女之間的理解是自我理解與理解他人的統(tǒng)一。自我理解幫助父母全面深刻地了解自己的誠(chéng)信行為，分析自己行為給孩子已經(jīng)或可能帶來(lái)了什么，對(duì)孩子而言意味著什么。而孩子的自我理解則幫助孩子反思自己的所作所為，進(jìn)一步明辨是非善惡。父母在理解自我的同時(shí)，應(yīng)該更好地理解孩子，以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待孩子，不要急于下結(jié)論，要多聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，在是非善惡面前，要態(tài)度明確，方法靈活，觸動(dòng)心靈，從而引領(lǐng)孩子的成長(zhǎng)。當(dāng)然，子女也應(yīng)以尊重和敞開(kāi)的心態(tài)對(duì)待父母的誠(chéng)信教育，領(lǐng)悟父母教育的真諦。

誠(chéng)信教育中主體間性的親子關(guān)系秉承現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)主張的教育者與受教者關(guān)系的交互主體性，是誠(chéng)信教育中必須遵循的教育關(guān)系，這樣一種親子教育關(guān)系愛(ài)護(hù)生命，關(guān)照生命，能從根本上培養(yǎng)兒童的誠(chéng)信品德，幫助兒童將誠(chéng)信內(nèi)化，表現(xiàn)為自己的一言一行，成為自己的一種生活方式。

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家庭教育學(xué)論文范文 第3篇

題目：淺談原生家庭重男輕女現(xiàn)象

【摘要】電視劇《都挺好》聚焦原生家庭，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和國(guó)民精神世界，引起熱議，本文通過(guò)劇中蘇明玉角色分析，探討原生家庭中重男輕女的現(xiàn)象，發(fā)掘背后原因，從而提出解決辦法。

【關(guān)鍵詞】原生家庭;重男輕女;《都挺好》;蘇明玉;角色分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125(2019)29-0099-02

國(guó)產(chǎn)口碑大劇《都挺好》自開(kāi)播以來(lái)掀起全民話(huà)題熱潮，“蘇明玉”式家庭的困境與創(chuàng)傷，給觀眾強(qiáng)烈代入感，該劇描摹當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)和精神世界，展現(xiàn)時(shí)代的脈動(dòng)與蛻變，憑借貼近現(xiàn)實(shí)的話(huà)題度、流暢緊湊的情節(jié)以及演員出眾的演技等硬品質(zhì)出圈。本文將以劇中蘇明玉角色為例，探討原生家庭重男輕女的現(xiàn)象。

一、《都挺好》中原生家庭劇情概要

每個(gè)家庭都是有系統(tǒng)排列的，家庭有原生家庭和新生家庭之分。原生家庭是指父母的家庭，兒子或女兒并沒(méi)有組成新的家庭，這樣的家庭泛指原生家庭。與原生家庭概念相對(duì)的是新生家庭，新生家庭就是夫妻自己組建的家庭，這樣的家庭不包括夫妻雙方的父母。

《都挺好》是一部圍繞性別歧視、重男輕女、啃老等社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題展開(kāi)的家庭倫理劇，它撕開(kāi)了中國(guó)式原生家庭的一切偽善，把中國(guó)家庭之間的矛盾透過(guò)蘇家這個(gè)小窗口展示出來(lái)，所選的幾個(gè)代表角色，也都非常具有典型意義。蘇家父母和三個(gè)孩子生活在蘇州老宅中，家庭條件一般，大兒子蘇明哲清華大學(xué)畢業(yè)，考上了美國(guó)斯坦福大學(xué)研究生，半額獎(jiǎng)學(xué)金，一年還需要15萬(wàn)的生活費(fèi)，家里砸鍋賣(mài)鐵把大兒子送去了美國(guó)。二兒子蘇明成是“媽寶男”，表面上時(shí)刻替父母考慮，實(shí)則工作、結(jié)婚、買(mǎi)房全是家里出錢(qián)。小女兒蘇明玉成績(jī)優(yōu)異，自立自強(qiáng)，本應(yīng)該有機(jī)會(huì)沖刺清華大學(xué)，卻硬被原生家庭按在了師范大學(xué)的人生軌道上。父親蘇大強(qiáng)在蘇母在世時(shí)一直被壓制，十分可憐，在蘇母去世后，馬上私藏了老伴的存折，他面對(duì)自己無(wú)法控制的局面選擇逃避。蘇母為了弟弟，被迫嫁給自己不喜歡的男人，還將自己辛苦掙來(lái)的錢(qián)拿回家供養(yǎng)弟弟，被那個(gè)生了她、養(yǎng)大她的原生家庭毀了一生。

二、《都挺好》中蘇明玉角色分析

“她就像個(gè)懷抱金錢(qián)的刺猬一樣，表面鋒芒畢露，內(nèi)心卻敏感而脆弱。”蘇明玉痛苦的根源是原生家庭的重男輕女。兩個(gè)哥哥的早餐是火腿加雞蛋，身為小女兒的她只能吃簡(jiǎn)單的湯泡飯。她做夢(mèng)都想上清華大學(xué)，但是親生母親可以大方拿出2000元給二兒子明成去旅游，卻不肯拿出1000元給她報(bào)高考補(bǔ)習(xí)班。蘇明玉憑借著自己的努力與幸運(yùn)，得到了想要的一切——年紀(jì)輕輕當(dāng)上了國(guó)內(nèi)著名銷(xiāo)售公司總經(jīng)理，有自己的房子，穿自己想穿的衣服。安葬母親，她一出手就是40萬(wàn)，在父親的養(yǎng)老問(wèn)題上，她可以給父親買(mǎi)房子、請(qǐng)保姆，但是她一個(gè)人住在一個(gè)空蕩蕩的大別墅里，物質(zhì)上極度豐裕，精神世界卻不堪一擊，原生家庭的傷害，是扎在心中的一根刺，不拔出來(lái)，永遠(yuǎn)扎痛自己;拔出來(lái)，留下一個(gè)窟窿。好在蘇明玉是幸運(yùn)的，她被命運(yùn)不停地打壓，但又不停地觸底反彈，上大學(xué)后，她與家庭斷絕了關(guān)系，所有費(fèi)用靠自己打工賺取，嘗試過(guò)許多工作，從而有了許多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，看多了太多社會(huì)冷暖，從而善良待人，永遠(yuǎn)清澈明朗。這時(shí)她碰見(jiàn)了自己人生中的貴人——蒙總，蒙總不僅帶她入行，一步一步從銷(xiāo)售干到獨(dú)立管理一家公司，也在蘇明玉絕望到想要了結(jié)生命時(shí)拉了她一把，所以蘇明玉一直忠心于蒙總，是蒙總給了她第二次生命。

熱播劇《歡樂(lè)頌》中有一個(gè)角色叫樊勝美，樊勝美的命運(yùn)遭際與蘇明玉十分相像，同樣生活在重男輕女的原生家庭中，但是她們之后的發(fā)展截然不同，原因就在于樊勝美亦步亦趨、不敢踏錯(cuò)半步，為了在北京可以生存下去，委曲求全，保全自己。而蘇明玉一直以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活，生活給了她許多困難，她在越挫越勇的同時(shí)仍然保留赤子之心，這給觀眾很大的啟迪。“人非草木，況且草木都是有情感的，中國(guó)古往今來(lái)詩(shī)家偏愛(ài)草木，草木即人性與血性，草木的姿態(tài)成了人的姿態(tài)，草木的特性成了人的特點(diǎn)，芊芊草木刻畫(huà)出終生萬(wàn)象。”①這就是血濃于水。

如果說(shuō)幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年，那么蘇明玉是不幸的，蘇母的婚姻是一場(chǎng)無(wú)奈的交易，當(dāng)蘇母想擺脫這場(chǎng)婚姻，她又懷上蘇明玉，被現(xiàn)實(shí)再次擊敗，歸根結(jié)底，這都應(yīng)該歸咎于千百年來(lái)根深蒂固的男權(quán)社會(huì)不能給予女性自由平等的權(quán)利。她將厭煩、痛恨和絕望放在了女兒身上，無(wú)論女兒多么優(yōu)秀，都不愿認(rèn)可，不愿讓她擁有自由而美好的人生，一旦她允許了，她就無(wú)法接受自己殘酷的命運(yùn)，無(wú)法面對(duì)向現(xiàn)實(shí)屈服的那個(gè)懦弱的自己。

老舍曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《月牙兒》，《月牙兒》中的母親角色令人印象深刻，她很明顯是個(gè)被舊思想、封建主義所感染的人，她明白活下去才是最重要的，“她的靈魂已完全被金錢(qián)困鎖，不過(guò)，金錢(qián)于她雖然說(shuō)像一個(gè)華麗的枷鎖，但又何嘗不是她所能抓住的能夠聊以慰藉的最后一根救命稻草，在她的生命里，只有金錢(qián)才是真實(shí)可依靠的。”②

《都挺好》，那什么是好呢?我想是“家和萬(wàn)事興”，當(dāng)每一個(gè)家庭成員排除隔閡，擰成一股繩，齊心協(xié)力，日子才會(huì)越過(guò)越好。當(dāng)舅舅來(lái)蘇家討債，三個(gè)大男人一籌莫展的時(shí)候，明玉挺身而出，趕走了舅舅，那一次全家人開(kāi)懷大笑，是發(fā)自?xún)?nèi)心由衷地笑。

三、原生家庭重男輕女現(xiàn)象的解決辦法

《都挺好》最大的價(jià)值在于它是國(guó)內(nèi)第一部赤裸裸地徹底揭示原生家庭之痛的電視劇，但是有一點(diǎn)是古往今來(lái)一直不會(huì)改變的，那就是血濃于水的親情。矛盾和爭(zhēng)吵是每一個(gè)家庭都會(huì)遇到的問(wèn)題，不論是原生家庭還是新生家庭，重男輕女現(xiàn)象也是一直存在的，這部劇好就好在把兩個(gè)一直存在、難以言說(shuō)的話(huà)題放在一起，碰撞出奇妙的化學(xué)反應(yīng)。作為父母，對(duì)于孩子的依賴(lài)與需求要有足夠的容忍和接受能力，并努力去認(rèn)識(shí)和傾聽(tīng)他們的內(nèi)心，以充足的耐心去尋找答案，而不是按照自己認(rèn)定的情況粗暴地處理孩子的需求，以更完整、更開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，營(yíng)造出健康的家庭環(huán)境。作為孩子，在小時(shí)候沒(méi)有足夠的能力去影響父母、與父母溝通，長(zhǎng)大以后對(duì)自身發(fā)展有了更清楚的認(rèn)識(shí)，與父母進(jìn)行深入溝通是有必要的。“朱自清的《背影》中，父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的情感，以及兒子對(duì)父親的感動(dòng)和愧疚之情真摯感人，這種感傷的基調(diào)深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，也讓無(wú)數(shù)讀者想起自己的父親的背影。”③一種強(qiáng)大的力量，可以讓很多困難迎刃而解。

血濃于水的親情無(wú)論是古往今來(lái)還是古今中外，都不是一朝一夕可以輕易改變的，家庭永遠(yuǎn)是棲息的港灣與加油站，在外面流血流淚風(fēng)塵仆仆地回來(lái)，喝上一碗熱湯便能治愈傷痛，中國(guó)自古以來(lái)就有著深厚的家族情結(jié)與故鄉(xiāng)情懷，“家和萬(wàn)事興”是和諧社會(huì)的目標(biāo)之一。盡管現(xiàn)在社會(huì)日新月異，家族情結(jié)淡化許多，但一定不會(huì)消失，《都挺好》這部劇背后折射出的重要意義就是在批判反思原生家庭重男輕女現(xiàn)象的背后，要重視家庭教育，一個(gè)好的家長(zhǎng)應(yīng)是孩子的良師與益友，家庭教育最好的境界應(yīng)是讓每位爸爸成為孩子敬仰的英雄，讓每位媽媽成為孩子崇拜的偶像。

著名學(xué)者楊振聲曾說(shuō)“豐華從樸素中來(lái)”，《都挺好》語(yǔ)言貼近生活，關(guān)注原生家庭中的重男輕女現(xiàn)象。家和萬(wàn)事興，積極健康的社會(huì)需要有無(wú)數(shù)個(gè)積極健康的家庭作后盾，小家構(gòu)成大家，因此要重視家庭中發(fā)生的種種現(xiàn)象，才能更好地解決。

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家庭教育學(xué)論文范文 第4篇

題目：談家庭教育的特點(diǎn)

摘要：家庭教育是由家庭成員實(shí)施的教育，與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比，具有一定的隨意性，但與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，有利于獲得直接經(jīng)驗(yàn)，從而更加有利于學(xué)校教育的實(shí)施。家庭教育具有生命性的特點(diǎn)，能夠給兒童更多的自由，有利于因材施教，有利于兒童個(gè)性的發(fā)展，有利于發(fā)展兒童的主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：家庭教育;特點(diǎn);隨意性;生活性;生命性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G785 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2021)05-0031-02

教育要面向兩個(gè)世界，科學(xué)世界和生活世界。兒童主要面對(duì)兩種生活，學(xué)校生活和家庭生活，主要接受兩種教育，學(xué)校教育和家庭教育。學(xué)校教育反映社會(huì)需求和人的需求，以提供間接經(jīng)驗(yàn)為主，能夠保證兒童在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，因而對(duì)人的發(fā)展起到了主導(dǎo)作用。家庭教育與學(xué)校教育相比，目的性、計(jì)劃性和組織性不夠強(qiáng)，不利于系統(tǒng)知識(shí)的獲得，但卻與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，使其具有不同的特點(diǎn)。了解家庭教育的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮家庭教育的作用。

1.家庭教育的隨意性

家庭教育的隨意性是相對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)的。與學(xué)校教育相比，家庭教育的目的性、計(jì)劃性、組織性不夠強(qiáng)。

家庭教育的實(shí)施者主要是家長(zhǎng)，多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)需要缺乏全面了解，對(duì)個(gè)人發(fā)展需要缺乏科學(xué)掌握，對(duì)于要把子女培養(yǎng)成什么樣的人沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。有些家長(zhǎng)對(duì)于未來(lái)僅有一個(gè)“望子成龍”的模糊不清的目的。由于生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同，父母之間、父母與祖父母輩之間在教育目的上還會(huì)有不一致之處，缺乏統(tǒng)一性。有些家長(zhǎng)的教育理念來(lái)自于社會(huì)上的談?wù)摚狈茖W(xué)的依據(jù)和理解，難以形成科學(xué)的教育目的。目的的不清晰、不明確、不統(tǒng)一，就難以對(duì)兒童的家庭教育活動(dòng)進(jìn)行正確的、有效的引導(dǎo)、調(diào)控和評(píng)價(jià)。

既然沒(méi)有清晰、明確、統(tǒng)一的目的，就很難有系統(tǒng)的計(jì)劃。很少有家長(zhǎng)能夠像學(xué)校教育一樣根據(jù)預(yù)先確定的培養(yǎng)目標(biāo)制定統(tǒng)一的教育計(jì)劃按部就班地施行，難以在兒童發(fā)展的不同階段根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要、兒童發(fā)展需要配合學(xué)校教育給予兒童足夠的教育支持，給予兒童足夠的家庭教育彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，給予兒童合適的個(gè)性化教育。有些家長(zhǎng)甚至無(wú)法陪伴兒童的成長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018年8月底，我國(guó)共有農(nóng)村留守兒童697萬(wàn)人，96%的農(nóng)村留守兒童由祖父母或者外祖父母隔代照料，其余的4%是由其他親友照料的。

家庭教育理念通常缺乏科學(xué)性。多數(shù)家長(zhǎng)在成為父母之前沒(méi)有接受過(guò)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)教育，不具備科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。周一樨對(duì)南京市G中學(xué)的325位初中生家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)于家長(zhǎng)家庭教育知識(shí)及指導(dǎo)的主要來(lái)源這一問(wèn)題，自己琢磨的占48.4%，大眾傳媒占25.8%，家長(zhǎng)會(huì)占18.3%，前輩占15%，朋友占12.7%，報(bào)紙講座占11.1%，其他的占9.2%，同事占8.9%。由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)貧乏，習(xí)俗性思維、習(xí)俗性認(rèn)識(shí)占有重要地位，雖然不一定科學(xué)，卻也是人類(lèi)多年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。最可怕的是道聽(tīng)途說(shuō)，片面理解。比如，把全面發(fā)展理解成均衡發(fā)展，把木桶理論盲目應(yīng)用于家庭教育，不考慮孩子個(gè)性特點(diǎn)和興趣，要求孩子參加各種興趣班，把課余時(shí)間填滿(mǎn)，不考慮兒童自身的要求。家庭教育理念不科學(xué)，有時(shí)會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展起到負(fù)向影響。

家庭教育的組織比較單一。在我國(guó)，單親家庭、大家庭、核心家庭是三種主要的家庭結(jié)構(gòu)，每種家庭結(jié)構(gòu)都既有優(yōu)勢(shì)又有不足。家庭教育中出現(xiàn)的教育缺失、教育影響不一致、隔代溺愛(ài)、缺乏同伴之間的相互作用都會(huì)對(duì)孩子的社會(huì)化產(chǎn)生不利影響。

因此，與學(xué)校教育相比，家庭教育的隨意性使教育活動(dòng)的效果和效率沒(méi)有那么高。提高家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)，提高家庭教育的目的性、計(jì)劃性和科學(xué)性，會(huì)更加有利于兒童的教育。

2.家庭教育的生活性

從本質(zhì)上講，家庭教育與生活是同一過(guò)程。家庭教育本身產(chǎn)生于生活、為了生活、在生活中進(jìn)行。最初的家庭教育是社會(huì)生活的一部分，與社會(huì)生活融為一體，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。沒(méi)有家庭教育，就沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，就不會(huì)有人類(lèi)的延續(xù)和發(fā)展。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了制度化教育。制度化教育的產(chǎn)生，在提高人類(lèi)繼承和發(fā)展文化的效率的同時(shí)，也造成了學(xué)校教育與社會(huì)生活的脫離，兒童主觀能動(dòng)性的剝奪，兒童個(gè)性發(fā)展的抑制。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展告訴我們，要重視學(xué)校教育與社會(huì)生活的結(jié)合，而彌補(bǔ)學(xué)校教育不足之處的重要力量就是家庭教育。

家庭教育與社會(huì)生活緊密聯(lián)系。飲食起居的習(xí)慣，待人接物的禮儀，各種文化科學(xué)知識(shí)、道德規(guī)范、娛樂(lè)規(guī)則等等都可以成為家庭教育的內(nèi)容。一些在學(xué)校課堂上不能獲得的知識(shí)，可以在家庭中通過(guò)各種教育形式、教育過(guò)程來(lái)獲得。從這個(gè)角度講，家庭教育相比于學(xué)校教育，內(nèi)容更豐富，更實(shí)際，更直觀，更感性，實(shí)踐性更強(qiáng)。

家庭教育在生活中進(jìn)行。家庭教育與社會(huì)生活同步進(jìn)行，教育時(shí)機(jī)無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行。這使得家庭教育與學(xué)校教育相比更具靈活性，教育的方式方法更多。教育問(wèn)題在生活中發(fā)現(xiàn)，在生活中解決，在生活中檢驗(yàn)解決的結(jié)果，使教育更有實(shí)效性。

家庭教育是實(shí)現(xiàn)教育目的的必要組成部分。學(xué)校教育以教授間接經(jīng)驗(yàn)為主，家庭生活可以使兒童學(xué)習(xí)到更多的直接經(jīng)驗(yàn)，為間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，并提供學(xué)以致用的土壤，協(xié)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活相脫離的矛盾。

家庭教育應(yīng)該成為學(xué)校教育的好伙伴，為學(xué)校教育提供直觀經(jīng)驗(yàn)，提出研究問(wèn)題，引發(fā)學(xué)習(xí)理論知識(shí)的興趣，將知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，鍛煉實(shí)際生活能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)相處。應(yīng)該充分發(fā)揮它生活性的特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)教育目的與學(xué)校教育形成合力。

3.家庭教育的生命性

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》中說(shuō)生命是“萬(wàn)物各得其所，生命壽長(zhǎng)，終其年而不夭傷”。教育活動(dòng)的對(duì)象是人，是生命體，與其他生命體相比，既有肉體又有精神，既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。教育活動(dòng)的對(duì)象是特殊的生命體，教育對(duì)象之間及其與環(huán)境之間相互作用，教育對(duì)象具有不同與其他生命體的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律、發(fā)展條件，教育活動(dòng)滿(mǎn)足這些條件，遵循其發(fā)展規(guī)律，教育對(duì)象才能發(fā)展的好，教育活動(dòng)才有效果和效率。學(xué)校教育也強(qiáng)調(diào)生命性，但是，學(xué)校教育的生命性是受到限制的，家庭教育與學(xué)校教育相比，如果實(shí)施的好，更能保障人的生命的實(shí)現(xiàn)。

(1)家庭是主要的教養(yǎng)場(chǎng)所

父母是孩子的第一任教師。人進(jìn)入制度化教育的場(chǎng)所后，其吃穿住用行，生理的保持、發(fā)展主要在家庭里進(jìn)行。怎樣吃穿住用行更好，主要是家庭的事情。

人精神上的豐富所需要的物質(zhì)條件主要是家庭來(lái)滿(mǎn)足。比如，閱讀課外書(shū)，課外閱讀的書(shū)籍由家庭提供，課外閱讀的質(zhì)量由家庭保障，對(duì)促進(jìn)兒童發(fā)展更為有利。

學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)需要理論聯(lián)系實(shí)際，家庭在這方面可以做的更多、更好。孩子遇到不能理解的問(wèn)題可以問(wèn)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)不知道可以上網(wǎng)查資料，培養(yǎng)探究意識(shí)。家長(zhǎng)閑暇時(shí)帶孩子游覽名勝古跡、參觀博物館和紀(jì)念館，增加直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)書(shū)本知識(shí)的記憶、理解和感受。學(xué)校中學(xué)習(xí)的知識(shí)可以嘗試在生活中運(yùn)用，甚至可以在家里做實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究。

家庭的結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式、親子關(guān)系、家風(fēng)對(duì)兒童的心理產(chǎn)生潛移默化的影響，塑造兒童的性格。家庭教育對(duì)人的發(fā)展的影響是非常全面的，為人的發(fā)展提供了基調(diào)。

(2)家庭教育可以保障個(gè)性發(fā)展

人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，對(duì)教育提出了因材施教的要求。因材施教的前提是了解學(xué)習(xí)者。知子莫若父母，家庭對(duì)孩子了解的最多。了解兒童是發(fā)展個(gè)性的前提。既然了解了孩子，就要根據(jù)孩子的特點(diǎn)給予合適的教育。上什么樣的學(xué)習(xí)班，發(fā)展什么樣的興趣愛(ài)好，家長(zhǎng)最清楚，也應(yīng)該能夠提供適當(dāng)?shù)臈l件。

學(xué)校教育也要求尊重個(gè)性，因材施教，但在實(shí)際操作中更為強(qiáng)調(diào)共性。我國(guó)班級(jí)容量比較大，讓老師們對(duì)每個(gè)學(xué)生都有了解并制定出個(gè)性化的發(fā)展方案是困難的。有的學(xué)生因?yàn)樘珒?yōu)秀了，在班級(jí)中會(huì)受到同學(xué)們的排斥，挑戰(zhàn)教師權(quán)威會(huì)受到教師的不良對(duì)待。學(xué)校教學(xué)更為強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生評(píng)價(jià)更為強(qiáng)調(diào)單一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

(3)家庭教育更有利于培養(yǎng)兒童的主觀能動(dòng)性

人的主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界，在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來(lái)。主觀能動(dòng)性是一種巨大的力量，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才會(huì)敢想、敢做，會(huì)想、會(huì)做，想事、做事專(zhuān)心致志，遇到困難堅(jiān)韌不拔。

教育活動(dòng)中兒童的主觀能動(dòng)性得到激發(fā)，不用教師和家長(zhǎng)耳提面命就能夠主動(dòng)地根據(jù)自己的需要想事、做事，遇到困難努力克服，家長(zhǎng)和教師省事、省心，兒童學(xué)習(xí)、做事效率高，效果好。學(xué)校教育中的民主管理體現(xiàn)的就是這一點(diǎn)。

家庭教育能為兒童主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)提供更為有利的條件。能為兒童發(fā)展提供更為寬松的心理環(huán)境，能提供更為豐富的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，比如，衣服如何穿，食物如何吃，禮物如何送，這些都可以在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下讓兒童學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)，去辨別，去選擇。家庭與社會(huì)生活接觸的更為密切，能為兒童改造客觀世界提供物質(zhì)保障、場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。

綜上所述，與學(xué)校教育相比，家庭教育有不足，但家庭教育的特殊性也是學(xué)校教育不具備的。家庭教育的生活性是其本性，充分利用生活性給予兒童合適的教育，可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，與學(xué)校教育形成合力。充分認(rèn)識(shí)家庭教育的生命性，讓兒童更能煥發(fā)出生命的活力。為了有效發(fā)揮家庭教育的特點(diǎn)，還應(yīng)該提升家長(zhǎng)的素養(yǎng)，給兒童提供更大、更好的生活空間、認(rèn)識(shí)空間、思考空間和實(shí)踐空間，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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家庭教育學(xué)論文范文 第5篇

題目：論家庭教育的重要性

摘要：“家庭”是社會(huì)中的有機(jī)組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)育中具有舉足輕重的作用。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的基礎(chǔ)，具有權(quán)威性，同時(shí)能夠彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺憾，從而促進(jìn)學(xué)生更加健康、全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家庭教育;基礎(chǔ);權(quán)威;重要性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 785 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2019)29-0017-01

隨著現(xiàn)代教育理念的不斷發(fā)展，家庭教育的重要性也逐漸顯露出來(lái)。在實(shí)際的家庭教育中，不少家長(zhǎng)將教學(xué)的責(zé)任和義務(wù)放在學(xué)校上，而忽略了自身的行為和語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)育中占有重要作用，也沒(méi)有意識(shí)到自身的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)形成中也具有影響等，從而制約了家庭教育發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。究其原因是家庭教育的意義沒(méi)有得到明確造成的。那么家庭教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，具有哪些重要的意義和價(jià)值呢?

1.家庭教育是基礎(chǔ)

相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)校教育而言，家庭教育是學(xué)生最先接觸的資源，同樣地，相對(duì)于教師而言，家長(zhǎng)更像是學(xué)生的第一任教師，家庭也是學(xué)生接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所。因此，家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)中的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)會(huì)走路、說(shuō)話(huà)等基礎(chǔ)性人類(lèi)行為的開(kāi)端。

除此之外，對(duì)處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生而言，家長(zhǎng)的言行舉止，也對(duì)他們心理結(jié)構(gòu)的生成中占有重要作用。在生活中，學(xué)生的情緒是不穩(wěn)定的，這也是學(xué)生成長(zhǎng)中自然現(xiàn)象。但是，如果家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，或者采用偏激類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)教育學(xué)生，那么勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生的自尊心受到傷害，從而制約學(xué)生的健康成長(zhǎng)。而傳統(tǒng)教育理念下對(duì)學(xué)生的考試成績(jī)也給予了更多的關(guān)注，這造成家長(zhǎng)過(guò)分地關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和學(xué)習(xí)的效果，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)考試成績(jī)不理想時(shí)，家長(zhǎng)若說(shuō)出“你怎么這么笨啊?”“別人家的小孩都考那么多，你怎么回事”……等言語(yǔ)，會(huì)降低學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的自信心。長(zhǎng)久以往，學(xué)生也會(huì)默認(rèn)家長(zhǎng)的批評(píng)，認(rèn)為自己不如他人，也就會(huì)自暴自棄，更不主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。

可見(jiàn)，家庭教育不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)人類(lèi)行為的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的基建。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)意識(shí)到家庭教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性和基礎(chǔ)性，從而為促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，進(jìn)行家庭教育模式和語(yǔ)言的變革，為學(xué)生的成長(zhǎng)做好后盾。

2.家庭教育是權(quán)威

社會(huì)學(xué)家塔爾德先生曾經(jīng)提出“模仿法則”的理論，認(rèn)為這個(gè)世界上存在的事物不是發(fā)明就是模仿，而在這其中模仿是最常見(jiàn)的，說(shuō)明了“模仿”的重要性。而在學(xué)生的成長(zhǎng)階段中，與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)自身的行為和語(yǔ)言，更能夠影響學(xué)生的言行舉止，學(xué)生會(huì)在無(wú)意識(shí)中學(xué)習(xí)和模仿家長(zhǎng)。究其根本是家長(zhǎng)在學(xué)生心中具有權(quán)威性，可見(jiàn)，家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。

采用正確的教育方式，可以讓學(xué)生更好地理解和體諒父母的良苦用心，從而自主接受父母的建議，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。同時(shí)，父母也會(huì)在學(xué)生的心理形成一種敬畏感，讓學(xué)生可以在父母的指導(dǎo)下，將自己的想法付諸于實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，如此良好的循環(huán)往復(fù)，能夠讓學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)又敬又愛(ài)，使得家長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系融洽。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，遇到問(wèn)題時(shí)，學(xué)生也會(huì)主動(dòng)地詢(xún)問(wèn)自己的父母，尋求解決問(wèn)題的方法。

不難看出，家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起到十分重要的作用，家長(zhǎng)也在學(xué)生的心理中具有權(quán)威性。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，為學(xué)生的成長(zhǎng)起到榜樣的作用，從而讓學(xué)生在模仿家長(zhǎng)行為中，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。

3.家庭教育是彌補(bǔ)

教育資源的匱乏，使得每個(gè)班級(jí)中都會(huì)有幾十名的學(xué)生，但是負(fù)責(zé)學(xué)生的教師只有有限的幾個(gè)，教師不可能隨時(shí)了解到班級(jí)中所有學(xué)生的成長(zhǎng)情況，也不可能針對(duì)所有學(xué)生的實(shí)際知識(shí)認(rèn)知情況和學(xué)習(xí)的情況，進(jìn)行個(gè)性化的教育指導(dǎo)。這時(shí)，就需要家長(zhǎng)在其中扮演重要的作用了。每一位學(xué)生都是家庭的延續(xù)，每一位學(xué)生的背后也代表了一個(gè)家庭。在開(kāi)展教育指導(dǎo)工作的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)家長(zhǎng)參與到學(xué)生的教育教學(xué)工作中，促進(jìn)教師了解學(xué)生的成長(zhǎng)情況。

在傳統(tǒng)教學(xué)工作的開(kāi)展中，家長(zhǎng)與學(xué)校之間的溝通形式，只有家長(zhǎng)會(huì)和家訪(fǎng)兩種形式，無(wú)論是上述的哪種形式，對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的要求較高，因此制約了家長(zhǎng)參與學(xué)生教育的進(jìn)程。而伴隨現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得即時(shí)通訊技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)。在促進(jìn)家庭教育參與學(xué)生的教學(xué)工作中時(shí)，教師可以指導(dǎo)家長(zhǎng)使用微信等即時(shí)通訊軟件，搭建與學(xué)校之間的溝通渠道，從而彌補(bǔ)學(xué)校教育中的缺憾，在教師和學(xué)校的輔助下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的教育教學(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

顯而易見(jiàn)，家庭教育是學(xué)校教育的彌補(bǔ)，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的針對(duì)性教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

總而言之，家庭教育是重要的教育資源，在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展中具有積極作用，但是如何采用有效地策略，提高家長(zhǎng)的教育理念，促進(jìn)家庭教育發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，仍然是我們思考的關(guān)鍵問(wèn)題。在之后的教育工作中，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索將家庭教育引入課堂的方法，構(gòu)建完整的家庭教育體系，促進(jìn)家長(zhǎng)更好地參與到學(xué)生的成長(zhǎng)之中。

參考文獻(xiàn)

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家庭教育學(xué)論文范文 第6篇

題目：美國(guó)家庭學(xué)校教育的教育學(xué)依據(jù)

摘要:本文研究的是一種特殊的教育模式——美國(guó)家庭學(xué)校教育。通過(guò)對(duì)美國(guó)家庭學(xué)校產(chǎn)生、發(fā)展所依據(jù)的相關(guān)教育理論進(jìn)行分析,從一個(gè)角度證明了美國(guó)家庭學(xué)校存在的合理性。

關(guān)鍵詞:美國(guó);家庭學(xué)校;教育學(xué)依據(jù)

美國(guó)是世界上初等教育比較發(fā)達(dá)的國(guó)家之一,家庭學(xué)校教育便是起源于17~19世紀(jì),再興起于20世紀(jì)50、60年代的美國(guó)。在家庭學(xué)校發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的教育學(xué)若干思潮為美國(guó)家庭學(xué)校教育的發(fā)展提供了理論支撐。總結(jié)起來(lái),這一時(shí)期的教育思想主要分為以下幾種:

一、新自由主義教育觀

受新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮影響的新自由主義教育觀,其核心思想是把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教育領(lǐng)域,反對(duì)國(guó)家對(duì)教育領(lǐng)域的干預(yù)和包攬,主張改造公立學(xué)校,發(fā)揮教育私有或民營(yíng)的作用。80年代初,一系列科學(xué)研究結(jié)果和調(diào)查報(bào)告觸發(fā)了美國(guó)公眾對(duì)公立學(xué)校的激烈指責(zé):“我們社會(huì)的教育基礎(chǔ),在平庸主義的浪潮中不斷被磨蝕,這將威脅到我們國(guó)家和民族的希望。”1983年,美國(guó)聯(lián)邦教育部發(fā)表了題為《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中:教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告,主張對(duì)現(xiàn)有教育制度進(jìn)行改革,其中的主要措施就是通過(guò)教育分權(quán)、擇校運(yùn)動(dòng)和公立教育私營(yíng)化等進(jìn)行“教育重建”,將市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教育領(lǐng)域。

新自由主義指導(dǎo)下的教育觀主張追求公立學(xué)校私營(yíng)化、家長(zhǎng)自由擇校的目標(biāo),打破公立教育管理體制,并將顧客選擇理念引入課程設(shè)計(jì),增強(qiáng)地方和學(xué)校課程開(kāi)發(fā)自主權(quán),這些都無(wú)疑為“磁石學(xué)校”“家庭學(xué)校”“特許學(xué)校”及“教育券”等多種教育制度的試行提供了理論上的支持。

二、反文化左翼教育思潮

波士頓教育家約翰·霍爾特(John Holt)被認(rèn)為是世界上對(duì)家庭學(xué)校教育影響較大的教育家之一。1964年,霍爾特出版了他的首部著作《孩子是如何失敗的》(How Children Fail),三年后,霍爾特出版了另一本書(shū)《孩子是如何學(xué)習(xí)的》(How Children Learn)。在這兩本書(shū)中,霍爾特指出在校學(xué)生在學(xué)習(xí)上的失敗不是由于學(xué)校不盡力,而是由于學(xué)校本身的原因。此外,他還對(duì)兒童的學(xué)習(xí)程序,以及學(xué)校在這一過(guò)程中失職的原因進(jìn)行了分析,由此他認(rèn)為最文明的方式就是讓孩子在家中接受教育,完全脫離學(xué)校。

1980年,霍爾特又補(bǔ)充道:“我想澄清的是我并沒(méi)有把家庭學(xué)校作為某種解決學(xué)校弊端的方法。我認(rèn)為家庭是探索世界合適的起點(diǎn),而探索世界就是所謂的學(xué)習(xí)和教育。不論學(xué)校有多么好,家庭也仍然是最好的起點(diǎn)。”

霍爾特的一生為倡導(dǎo)和鞏固新興的家庭學(xué)校運(yùn)動(dòng)付出了不懈努力,其教育觀點(diǎn)被概括為“unschooling”。由于霍爾特思想中包含著激進(jìn)的反文化的因素,因而他的理論被看作是反文化左翼教育思潮的代表。

三、宗教右翼教育思潮

幾乎同時(shí),在20世紀(jì)60年代末到70年代初,教育專(zhuān)家雷·莫爾(Ray Moore)和多蘿西·莫爾(Dorothy Moore)開(kāi)始對(duì)快速發(fā)展的早期兒童教育運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)有效性進(jìn)行研究。

這項(xiàng)研究包括了對(duì)其他學(xué)者的獨(dú)立研究,也包括了對(duì)超過(guò)800份關(guān)于早期兒童教育和兒童身心發(fā)展的調(diào)查的研究。在進(jìn)行了數(shù)項(xiàng)研究,特別是將其中20個(gè)高年級(jí)學(xué)生與新入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行比較研究后,莫爾夫婦得出了如下結(jié)論:“多動(dòng)癥、近視和識(shí)字困難等發(fā)展問(wèn)題是過(guò)早地使兒童神經(jīng)機(jī)制與心理承受過(guò)重的持續(xù)性的學(xué)術(shù)活動(dòng)的結(jié)果,如閱讀、寫(xiě)作等。”

他們?cè)缙诘挠^點(diǎn)顯示,多年來(lái)在家庭中與家長(zhǎng)互動(dòng)而形成的情感上的聯(lián)系和發(fā)展對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著重要而長(zhǎng)期的影響。但這一過(guò)程隨著兒童提早入學(xué)而被破壞。因此,他們主張大多數(shù)兒童最好呆在家里。他們還認(rèn)為,8~12歲之前的正規(guī)學(xué)校教育不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果,反而對(duì)兒童帶來(lái)不利的影響,尤其是對(duì)男孩而言(因?yàn)槟泻⑼硎?。莫爾夫婦將他們的發(fā)現(xiàn)公之于眾,即正規(guī)的學(xué)校教育損害了兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)、社交能力、精神甚至生理方面的發(fā)展。他們主張身心健全的兒童在8~10歲之前都不應(yīng)該接受正規(guī)的學(xué)校教育(嚴(yán)重的殘疾和智力低下的兒童除外)。

在莫爾夫婦關(guān)于家庭學(xué)校的思想中有一個(gè)普遍的主題,那就是認(rèn)為家庭學(xué)校教育不應(yīng)該只是將學(xué)校模式引入家庭的一種嘗試,或者說(shuō)將家庭學(xué)校教育視為學(xué)校的開(kāi)端也是不對(duì)的。他們將家庭學(xué)校教育看作一種由家庭成員參與的、很自然的、日常生活中的一部分。與霍爾特的思想不同的是,莫爾夫婦的教育理論充滿(mǎn)了宗教主義的因素,因而他們的思想也被看作是宗教右翼教育思潮的代表。

綜上所述,美國(guó)家庭學(xué)校教育在教育學(xué)方面有著十分充分的理論依據(jù),這些依據(jù)都從不同的角度證明了美國(guó)家庭學(xué)校教育的合理性,并推動(dòng)美國(guó)家庭學(xué)校不斷地向前發(fā)展。

家庭教育學(xué)論文范文 第7篇

題目：重男輕女的背后有家長(zhǎng)看不見(jiàn)的陰影

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育;重男輕女;心理陰影

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684(2018)12-0077-02

一天中午，一名提前預(yù)約的女生準(zhǔn)時(shí)來(lái)做心理輔導(dǎo)。在輔導(dǎo)過(guò)程中，女孩講到了自己的情緒困擾、交友困擾，也講到了自己家里復(fù)雜的人際關(guān)系。她講的有關(guān)她和她弟弟的故事，給我留下了非常深刻的印象。

在她家里，有姐弟三人，她排行老二，下面有一個(gè)比她小三歲的弟弟。由于父母常年在外打工，他們姐弟三人一直由祖父母代為照顧。女孩說(shuō)，奶奶有很?chē)?yán)重的重男輕女思想。只要他們姐弟之間打架、吵嘴，在奶奶那里，錯(cuò)的都是女孩和她姐姐。這樣的事情發(fā)生了很多次，而女孩只要被奶奶責(zé)打一次，心里對(duì)弟弟的恨就更增添一分。但是這樣的氣，她無(wú)法發(fā)泄在奶奶身上，也不敢發(fā)泄在奶奶身上。于是，女孩會(huì)找一些奶奶顧及不上的時(shí)機(jī)欺負(fù)弟弟。而欺負(fù)發(fā)生頻率最高的階段，則是在她和弟弟一起上小學(xué)的那幾年時(shí)間里。上學(xué)的路上，她多次毆打弟弟。女孩告訴我，奶奶打她一次、罵她一次，她就毆打弟弟一次，否則自己心里就會(huì)憋得慌。而弟弟由于被她恐嚇，也不敢告訴奶奶。

回憶起以往種種，女孩哭著說(shuō)，盡管那些事情已經(jīng)過(guò)去三年多了，但是只要想起，便覺(jué)得特別愧疚，特別對(duì)不住弟弟。因?yàn)橹啬休p女的并不是弟弟本人，而是奶奶。現(xiàn)在弟弟已經(jīng)上七年級(jí)了，她發(fā)現(xiàn)他個(gè)性懦弱，缺乏陽(yáng)剛之氣。女孩思來(lái)想去，認(rèn)為是自己當(dāng)初的毆打造成了弟弟的性格。每每思慮至此，她心里的愧疚便更加沉重，如一塊石頭壓在心間，無(wú)法移走。

女孩嘆息道，當(dāng)時(shí)自己太不懂事了，如果能重來(lái)，她絕不會(huì)那樣對(duì)待弟弟。聽(tīng)著這個(gè)女孩的訴說(shuō)，我的心情也變得沉重起來(lái)。重男輕女是個(gè)社會(huì)話(huà)題，也是長(zhǎng)久以來(lái)難以撼動(dòng)的封建思想和行為。當(dāng)下社會(huì)，雖多有改觀，但仍然存在，并一時(shí)還做不到徹底消除。在多子女的家庭里面，男孩往往更多地得到來(lái)自父母輩或者祖父母輩的關(guān)心、愛(ài)護(hù)。這種關(guān)心、愛(ài)護(hù)，不僅有精神層面的，更有物質(zhì)層面的，而且都是建立在損害女孩利益的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)槊總€(gè)家庭的資源會(huì)隨著子女?dāng)?shù)量的增加而被逐漸攤薄，具有重男輕女思想的成人們只有通過(guò)“剝削”女孩才能使有限的資源更多地集中到男孩身上，以實(shí)現(xiàn)他們財(cái)富傳承和血脈傳承的愿望。重男輕女這種思想，得益的最終受體是作為成人的父母及其他“重要他人”，因?yàn)槟泻⑹菨M(mǎn)足他們?nèi)松谕妮d體;而受到傷害的，則不僅僅是女孩，更有那些被千疼萬(wàn)寵、含在嘴里怕化、捧在手里怕掉的男孩。因?yàn)橹灰侵橇φ５摹⒕哂辛己盟季S能力的女孩，都會(huì)感受到自己的利益、尊嚴(yán)、人格在被踐踏，在被用來(lái)維護(hù)家里的那個(gè)男孩。她們自然會(huì)起身反擊。這個(gè)反擊，絕大多數(shù)是在暗地里進(jìn)行的，是在成人們看不到的背后進(jìn)行的。

這個(gè)過(guò)來(lái)找我咨詢(xún)的女孩，在上初中之前，便停止了對(duì)弟弟的毆打，并且在后續(xù)的時(shí)光里還對(duì)弟弟產(chǎn)生了愧疚心理。可是，不是所有的反擊都會(huì)在某個(gè)時(shí)刻戛然而止，有的甚至還有可能延續(xù)到兄弟姐妹們成年以后的生活。我有一位已經(jīng)過(guò)世的親戚，在生了三個(gè)女兒后，終于生了兒子。在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中，家里都是盡力滿(mǎn)足兒子的需求，而對(duì)于女孩們，則是隨便應(yīng)付。后來(lái)，機(jī)緣巧合的是，三個(gè)姐姐通過(guò)表姑奶奶的介紹，都嫁到了上海近郊，且在后來(lái)依靠拆遷這一政府行為，實(shí)現(xiàn)了家庭財(cái)產(chǎn)的增值，家家住上了別墅;而弟弟呢，就沒(méi)有姐姐們的好運(yùn)，經(jīng)濟(jì)條件不是很好。因此，他常常受到姐姐們的嘲笑，在遇到困難的時(shí)候，姐姐們寧愿冷眼旁觀，也不愿意幫助他。這怕是他們已經(jīng)過(guò)世的父母不曾想象得到的。

所以，作為父母，甚至是祖父母，一定要有一個(gè)意識(shí)，就是平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，無(wú)論如何不要重男輕女。因?yàn)榭傆性谀銈兛床灰?jiàn)的地方，或者在你們無(wú)能為力的地方，女孩們通過(guò)一些特殊的方式來(lái)發(fā)泄積累已久的憤怒，對(duì)男孩進(jìn)行身體攻擊，或者精神攻擊。

2016年1月1日，中國(guó)實(shí)施全面二孩政策。這個(gè)政策滿(mǎn)足了很多想生育二孩的家庭的愿望。然而，對(duì)于兩個(gè)孩子的態(tài)度，尤其是對(duì)于那些強(qiáng)烈要生育男孩的家庭來(lái)說(shuō)，在生育前，夫妻做好心理建設(shè)，做好親屬中重要他人的思想工作，同等對(duì)待兩個(gè)孩子，就顯得特別重要。

子女希望得到父母、祖父母的愛(ài)，這是人之常情，也是子女們能夠生存下來(lái)的重要倚仗。無(wú)論哪一個(gè)子女，在自我意識(shí)上，都會(huì)認(rèn)為自己是家庭的一分子，都會(huì)認(rèn)為自己應(yīng)該得到一份來(lái)自他們平等的愛(ài)。有了這份愛(ài)，他們會(huì)活得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值感。最重要的是，他們能更好地和家庭中的兄弟姐妹友好相處。為人父母者，內(nèi)心最大的愿望，不就是希望自己的孩子們能和睦相處，真誠(chéng)相待嘛!

家庭教育學(xué)論文范文 第8篇

題目：在家庭教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，積淀了豐富燦爛的傳統(tǒng)文化。越來(lái)越多的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)的提升大有裨益。父母是孩子的第一任教師，作為一種重要的現(xiàn)代教育形態(tài)，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。從實(shí)際的調(diào)研結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前家庭教育中仍存在一些問(wèn)題亟待解決。在此背景下，如何更好地發(fā)揮家庭教育的積極作用成為擺在廣大學(xué)者面前的重要課題。下面，筆者結(jié)合自身的具體實(shí)踐，從傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，淺談在家庭教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：家庭教育;傳統(tǒng)文化;實(shí)踐探究;德育教育;現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】G785 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2020)13-0009-01

作為孩子成長(zhǎng)與活動(dòng)的主要場(chǎng)所，很多人只關(guān)注到了家庭在孩子生活方面的作用，而忽視了其重要的教育作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)自然就是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)的言行舉止無(wú)不深深地影響著孩子的成長(zhǎng)。近些年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的不斷深化，家庭教育的積極作用受到了社會(huì)各界越來(lái)越廣泛的重視與關(guān)注。在此背景下，傳統(tǒng)文化再次走入人們視野。在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)形成了淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛豐富的傳統(tǒng)文化。這不僅是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，更是人們成長(zhǎng)路上的指明燈。我國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的一些理念對(duì)孩子健全人格的形成和成長(zhǎng)有著不可估量的作用，由此可見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)今的家庭教育而言，傳統(tǒng)文化有著重要的指導(dǎo)意義。

1.當(dāng)前家庭教育中存在的問(wèn)題

(1)輕德重智

在應(yīng)試教育大氛圍的影響下，部分家長(zhǎng)將分?jǐn)?shù)作為衡量孩子成長(zhǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，將主要精力放在孩子的智力培育上，無(wú)形之中忽視了孩子的德育。實(shí)質(zhì)上，良好的行為品德才是孩子立足于社會(huì)的根本，在這種舍本逐末的教育理念下，可能會(huì)導(dǎo)致德不配位。

(2)寵溺放任

當(dāng)前家庭孩子多為獨(dú)生子女，受到全家人的寵愛(ài)，大部分家長(zhǎng)沒(méi)有把握好家庭教育的尺度，一味的滿(mǎn)足孩子的各種要求，孩子基本上處于放任狀態(tài)。久而久之，孩子會(huì)以自我為中心，容易養(yǎng)成自私、放松、任性等不良行為習(xí)慣。家長(zhǎng)溺愛(ài)放任不利于孩子的健康成長(zhǎng)，容易導(dǎo)致其出現(xiàn)個(gè)性缺陷，最終導(dǎo)致孩子在心理和品德方面出現(xiàn)問(wèn)題。

2.在家庭教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的積極作用

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，將傳統(tǒng)文化與家庭教育兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是對(duì)于家長(zhǎng)的發(fā)展，還是孩子的成長(zhǎng)，都具有積極的意義。

(1)提高家長(zhǎng)的綜合素養(yǎng)

常言道：活到老，學(xué)到老。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。在家庭這所特殊的“學(xué)校”內(nèi)，家長(zhǎng)是老師。站在孩子成長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，家長(zhǎng)也是陪伴孩子最長(zhǎng)的老師。在家庭生活中，家長(zhǎng)的言行舉止都潛移默化地影響著孩子性格、品德的形成與發(fā)展。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)個(gè)人綜合素養(yǎng)的高低將會(huì)在一定程度上影響到孩子的成長(zhǎng)。正所謂，要想給別人一碗水，自己要有一桶水。將傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育的過(guò)程，也是家長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)，自我提升的過(guò)程。通過(guò)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和吸收，使傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)和約束家長(zhǎng)自身的行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外現(xiàn)于行的效果。這樣不僅有利于提高家長(zhǎng)個(gè)人的綜合素養(yǎng)，而且也有利于營(yíng)造良好的家庭氛圍，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

(2)幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要意義

部分家長(zhǎng)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要意義，認(rèn)為提供良好的物質(zhì)生活即可。孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段有著不同的目標(biāo)，當(dāng)然也使用不同的教育方法。將傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育中，可以更好地幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要意義，使家庭教育更加具體明確。傳統(tǒng)文化重視對(duì)孩子良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，比如，勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣、作息習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等;教會(huì)孩子一些為人處世的道理，從而進(jìn)一步提升對(duì)孩子的人才教育和品格教育。通過(guò)這種循序漸進(jìn)地滲透，進(jìn)而健全孩子人格。

(3)促進(jìn)孩子健康全面發(fā)展

在上下五千年悠久燦爛的發(fā)展史中，中華民族孕育產(chǎn)生并積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，教育并且感染了一代又一代人，激發(fā)并引領(lǐng)著中華民族不斷奮進(jìn)，不斷發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋行為規(guī)范、人格、品德、意志等多方面的內(nèi)容。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到家庭日常教育中，不僅可以培養(yǎng)孩子良好的品德行為，使孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，還可以啟迪孩子心智，培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)。

3.總結(jié)

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。時(shí)代在發(fā)展，人才的內(nèi)涵也在不斷地豐富。但有一點(diǎn)始終不變，那就是良好的道德品質(zhì)，這是成人成才的基礎(chǔ)前提和重要保障。作為教育的重要一環(huán)，廣大家長(zhǎng)要充分并且正確地認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要作用，以及其在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與家庭教育結(jié)合起來(lái)，充分挖掘孩子的品行，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，從而促進(jìn)孩子的健康、全面與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]巢秀珍.重塑家庭教育中家長(zhǎng)的主導(dǎo)地位①—基于弟子規(guī)的實(shí)踐方略[J].中小學(xué)德育，2019(04)：32-35

家庭教育學(xué)論文范文 第9篇

題目：學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)關(guān)系芻議

摘要：隨著教育學(xué)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段教育學(xué)已經(jīng)步入了三分天下的局面，也就是學(xué)前教育學(xué)還有普通教育學(xué)以及高等教育學(xué)這三種教育學(xué)并立的局面。本文對(duì)學(xué)前教育學(xué)還有普通教育學(xué)，以及高等教育學(xué)與教育學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述，并且對(duì)教育學(xué)的未來(lái)展開(kāi)了一定的論述，以期推動(dòng)教育學(xué)的發(fā)展還有進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育學(xué);普通教育學(xué);高等教育學(xué);教育學(xué);關(guān)系

引言：從某種意義上來(lái)說(shuō)，教育學(xué)的歷史非常悠久，但是仍然還是處在發(fā)展的初級(jí)階段。在教育學(xué)剛誕生的時(shí)候主要是研究普通教育，目的是為了研究師資的培訓(xùn)還有學(xué)生的培養(yǎng)，隨著普通教育學(xué)的興起學(xué)前教育也逐漸地步入到了人們的視野當(dāng)中，不過(guò)學(xué)前教育一直處在獨(dú)自發(fā)展的境地。二戰(zhàn)之后高等教育得到了蓬勃的發(fā)展，在二十世紀(jì)七十年代的時(shí)候?qū)W者們提出了高等教育學(xué)這個(gè)概念。

一、教育學(xué)的概述及分裂

(一)教育學(xué)的概述

教育學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的教育活動(dòng)還有規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，它多數(shù)是存在于人類(lèi)的生活當(dāng)中[1]。通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象還有教育問(wèn)題的研究來(lái)揭示教育的一般規(guī)律，教育學(xué)主要是為了培養(yǎng)出更加符合社會(huì)發(fā)展需求的人才。

(二)教育學(xué)的分裂

教育學(xué)和其他的學(xué)科一樣都是按照研究的對(duì)象進(jìn)行命名的，不過(guò)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是比較模糊的，下面就學(xué)前教育學(xué)還有普通教育學(xué)，以及高等教育學(xué)和教育學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了相應(yīng)的闡述。

(一)學(xué)前教育學(xué)是教育學(xué)的分化

從廣義的角度看，學(xué)前教育應(yīng)該是人類(lèi)最早經(jīng)歷的一個(gè)教育階段，不過(guò)教育并不是嚴(yán)格地按照教育階段的先后來(lái)進(jìn)行的，系統(tǒng)的教育研究也和教育的階段無(wú)關(guān)。在教育學(xué)被等同為普通教育學(xué)這樣的背景下，即便是規(guī)模比較小的學(xué)前教育也得到了研究者的關(guān)注，并且相關(guān)的先進(jìn)理論也是層出不窮。目前，通常把福祿貝爾作為學(xué)前教育學(xué)的鼻祖，他在《幼兒園教育學(xué)》還有《幼兒園書(shū)信集》等著作當(dāng)中都提出了學(xué)前教育必須要適應(yīng)兒童的成長(zhǎng)，而且要將兒童的自我活動(dòng)作為基礎(chǔ)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。自理論上讓學(xué)前教育學(xué)逐漸從普通教育學(xué)當(dāng)中分化出去，加上霍爾以及烏申斯基等著名的教育學(xué)家為創(chuàng)立學(xué)前教育所做出的突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步地促進(jìn)了學(xué)前教育學(xué)的分化，最終發(fā)展成為一門(mén)非常具有針對(duì)性的學(xué)科。從某種意義上來(lái)看的話(huà)，學(xué)前教育學(xué)甚至比學(xué)前教育的實(shí)踐發(fā)展更加超前。

(二)教育學(xué)等同于普通教育學(xué)

國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)的快速興起使得師范教育的興起也成了一種必然的趨勢(shì)，師范教育主要是培養(yǎng)中小學(xué)的教師，教育學(xué)是一門(mén)必需的課程。教育學(xué)是把學(xué)生的可塑性當(dāng)作基本的概念，在這樣的概念下，當(dāng)時(shí)在教育學(xué)中研究的對(duì)象只能是普通教育，并且關(guān)注的也是課堂教學(xué)，其研究的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的迫切需求，最初的目的是用于指導(dǎo)還有規(guī)范學(xué)校的教育實(shí)踐。從這里也能看出，教育學(xué)雖然是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但是在發(fā)展的最初并不是很完備，而且也一直沒(méi)有得到相應(yīng)的完備[2]。從各學(xué)科的分類(lèi)來(lái)說(shuō)的話(huà)，需要把一切的教育都視作研究對(duì)象的教育學(xué)還有把普通教育視作研究對(duì)象的普通教育學(xué)之間進(jìn)行區(qū)分，在現(xiàn)階段很多的師范類(lèi)院校當(dāng)中，教育學(xué)都應(yīng)該正名為普通學(xué)校教育學(xué)，或者是普通教育學(xué)。與此同時(shí)，因?yàn)閷?duì)普通教育學(xué)來(lái)說(shuō)師資培訓(xùn)所具有的意義是非常重要的，這也使得教育學(xué)一直以來(lái)都被認(rèn)為是關(guān)注教什么還有怎樣教的一門(mén)學(xué)問(wèn)或者是藝術(shù)，一直以來(lái)都沒(méi)能轉(zhuǎn)變成為關(guān)注什么是教育的一門(mén)學(xué)術(shù)性學(xué)科，都是和普通教育學(xué)之間進(jìn)行了等同。

二、教育學(xué)的未來(lái)

教育學(xué)的未來(lái)不光關(guān)系到教育學(xué)研究評(píng)價(jià)的歷史還有現(xiàn)狀，而且還關(guān)系到教育學(xué)對(duì)未來(lái)的探測(cè)。因此，在學(xué)術(shù)界當(dāng)中存在著相互對(duì)立的兩派，有一派是吳鋼作為代表，他認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)該終結(jié)，還有一派是鄭金洲作為代表，他認(rèn)為教育學(xué)不應(yīng)該走向終結(jié)。兩派之間進(jìn)行爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要是基于兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是教育研究已經(jīng)突破了赫爾巴特模式并且走向了分化，這是不是就意味著教育學(xué)已經(jīng)步入了終結(jié)，第二個(gè)問(wèn)題是邏輯的起點(diǎn)問(wèn)題還有體系問(wèn)題，以及元教育學(xué)問(wèn)題，是不是證明研究已經(jīng)步入了誤區(qū)。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，吳剛為代表的一派認(rèn)為即使突破了赫爾巴特模式教育學(xué)還是以教育原理還有教育概論的面目進(jìn)行延續(xù)，并且得到了非常廣泛的表達(dá)，不過(guò)在各個(gè)分支研究的入侵之下，教育學(xué)除了要剪貼各個(gè)研究成果之外，其理論價(jià)值也在日漸萎縮，所以應(yīng)該步入終結(jié)。以鄭金洲為代表的一派則對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)提出了異議，對(duì)吳鋼那一派闡述的事實(shí)進(jìn)行了肯定，不過(guò)也指出了其只分析卻不綜合的問(wèn)題，這一派認(rèn)為教育學(xué)不但不會(huì)走向終結(jié)，而且還會(huì)趨向得更加深入[3]。針對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，吳鋼那一派把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了體系上面，認(rèn)為體系的本質(zhì)是學(xué)科分析的框架，如果教育學(xué)不存在的話(huà)，那么也就沒(méi)有體系存在，而且還認(rèn)為教育學(xué)一直在剪貼其他的知識(shí)，模仿開(kāi)始就意味著學(xué)術(shù)的創(chuàng)造結(jié)束。鄭金洲為代表的那一派認(rèn)為吳鋼那一派的言論，是因?yàn)閷?duì)國(guó)內(nèi)教育學(xué)的生長(zhǎng)以及發(fā)展背景的無(wú)知，而且認(rèn)為其與傳統(tǒng)進(jìn)行決裂的學(xué)術(shù)態(tài)度是非常不科學(xué)的。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，隨著教育學(xué)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育學(xué)還有普通教育學(xué)，以及高等教育學(xué)之間必然可以得到有機(jī)的融合，進(jìn)而有效地推動(dòng)我國(guó)教育的健康發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)出更多的專(zhuān)業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]王建華.學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)關(guān)系芻議——兼論教育學(xué)的未來(lái)[J].學(xué)前教育研究，2007(04)：3-8.

[2]王琦博.學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)關(guān)系的討論——兼論教育學(xué)的未來(lái)[J].《青年文學(xué)家》，2011(23)：26-27.

家庭教育學(xué)論文范文 第10篇

題目：淺談家庭教育對(duì)學(xué)校教育的影響

摘要：家庭教育作為學(xué)校教育的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生在校的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度起著一個(gè)奠基作用，而如何提高家庭教育，將家庭教育與學(xué)校教育更好的結(jié)合起來(lái)，是我們每一位家長(zhǎng)與每一位教學(xué)工作者所不斷探究的問(wèn)題，本文從此問(wèn)題作為切入點(diǎn)，深刻分析了家庭教育與學(xué)校教育之間的關(guān)系，以及當(dāng)前家庭教育中的不足之處導(dǎo)致學(xué)校教育環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞，以及如何及時(shí)修補(bǔ)這些漏洞給予一定的建議。

關(guān)鍵詞：家庭教育;學(xué)校教育;影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 785 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2019)16-0015-01

1.家庭教育在學(xué)生受教體系中的重要性

每一個(gè)學(xué)生從呱呱墜地之時(shí)就開(kāi)始接受家庭教育，無(wú)論是語(yǔ)言，性格，行為習(xí)慣還是思維方式方面，無(wú)一都滲透了家庭教育的特點(diǎn)，所以家庭教育應(yīng)該是影響學(xué)生最初受教因素的基礎(chǔ)。古時(shí)就已經(jīng)有“子不教，父之過(guò)”這一說(shuō)，這就表明了家庭教育的初始性、持久性，以及學(xué)生與家長(zhǎng)之間的親密的教育關(guān)系，同時(shí)也在一定程度上表明了家庭教育的重要性。

而學(xué)校教育更偏向于對(duì)學(xué)生展開(kāi)一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的知識(shí)文化的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓學(xué)生在這個(gè)有序的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中進(jìn)行自我思維能力的提高，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生作為主體，其學(xué)習(xí)效果的好壞與其自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維有著無(wú)法分割的關(guān)系，而這些學(xué)習(xí)的必要因素又正好是從家庭教育中潛移默化得來(lái)的。從中我們不難看出，家庭教育對(duì)學(xué)生的影響更偏重于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成與塑造，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響更偏重于對(duì)學(xué)生思想水平，科學(xué)文化水平的提高，兩者相比，前者自然比后者更占據(jù)著主要作用，因?yàn)樵谖覀兊漠?dāng)今教學(xué)思想中“古今中外教育無(wú)不以道德為中心點(diǎn)”，一個(gè)人倘若沒(méi)有樹(shù)立好自我的三觀，擁有良好的道德品德，那么即使擁有再高的知識(shí)水平，擁有再多的科學(xué)文化知識(shí)，那么也是枉然，所以，家長(zhǎng)應(yīng)該將家庭教育重視起來(lái)，給予學(xué)生一個(gè)良好的受教環(huán)境，讓學(xué)生先成人，再成材。

2.家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系

雖然家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，只有擁有良好的家庭教育，讓學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)思想，才有可能讓學(xué)生擁有更加良好的學(xué)習(xí)效果，但是家庭教育與學(xué)校教育又是一個(gè)相輔相成，相互促進(jìn)的過(guò)程，二者緊密聯(lián)系，兩者的有機(jī)融合可以共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，可以給學(xué)生提供一個(gè)更加良好的受教環(huán)境。

家庭教育與學(xué)校教育之間相輔相成的關(guān)系著重表面在教育側(cè)重點(diǎn)方面以及信息互換方面。首先家庭教育是一個(gè)幫助學(xué)生充分認(rèn)清自我，擁有自主思維能力的一個(gè)過(guò)程，養(yǎng)成一個(gè)自我三觀的階段，但是學(xué)校教育則是更偏重于幫助學(xué)生建立其一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)外在知識(shí)，從而內(nèi)化成自我行為準(zhǔn)則。在學(xué)生的成長(zhǎng)道路之中，家庭教育不僅僅只著眼于學(xué)生的生活問(wèn)題，也著重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，而學(xué)校教育也不僅僅只著眼于學(xué)生的成績(jī)問(wèn)題，也關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力以及志向培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中相輔相成，既讓學(xué)生在家庭教育中明白學(xué)習(xí)的重要性，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中明白自我努力的價(jià)值以及為之努力的方向目標(biāo)，讓學(xué)生如一只正確航行的小船，擁有家庭教育和學(xué)校教育的兩只優(yōu)秀船槳，在其幫助下駛向成功的彼岸。同時(shí)在學(xué)生受教過(guò)程中，由于每個(gè)學(xué)生的家庭成長(zhǎng)環(huán)境不同就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣愛(ài)好，性格的不同，所以其教師的教學(xué)思想，教學(xué)方案也要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，那么這個(gè)信息從何而得呢?自然就是從家庭教育中得來(lái)，只有家庭與學(xué)校方面保持良好的聯(lián)系，相互溝通，家庭向?qū)W校提供學(xué)生的具體情況，而學(xué)校又根據(jù)從家庭得來(lái)的信息對(duì)自我的教學(xué)理念，教學(xué)方案及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，制定出一條最符合學(xué)生發(fā)展的道路，同時(shí)將學(xué)生信息及時(shí)回報(bào)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生的在校情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想、行為上的漏洞，及時(shí)進(jìn)行填補(bǔ)，這樣以來(lái)，兩者相互配合，才會(huì)使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

3.家庭教育與學(xué)校教育良好融合的措施若干

(1)疏通家庭與學(xué)校之間的溝通橋梁

我們知道良好的交流是開(kāi)展良好家庭教育和學(xué)校教育的因素之一，只有家庭和學(xué)習(xí)雙方彼此溝通，彼此信任，在雙方之間搭建一條良好的溝通渠道，才有可能是家庭教育與學(xué)校教育的開(kāi)展更為高效。例如，除了面對(duì)面交流之外，教師不妨采用電話(huà)交流，在現(xiàn)代通信技術(shù)高速發(fā)展的今天，校迅通這種可以迅速拉近家長(zhǎng)與老師之間距離的通信工具值得被推廣，通過(guò)這種新型的溝通模式，使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)情況與生活情況有了一個(gè)更加清晰明了的了解，同時(shí)家長(zhǎng)也可以通過(guò)這種方法向教師的教學(xué)手段、教學(xué)模式提出一定的意見(jiàn)，不斷提高教師的教學(xué)水平，修復(fù)教學(xué)中的漏洞。

(2)增加家長(zhǎng)家校合作意識(shí)

要想讓家庭教育與學(xué)校教育完美結(jié)合起來(lái)，首先要讓廣大家長(zhǎng)意識(shí)到家校合作是一個(gè)雙向的過(guò)程，家校合作是當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，是整合學(xué)校資源、社會(huì)資源、家庭資源的一種高效途徑，讓家長(zhǎng)明白家校合作的目的所在，明白自己在家校合作中所承擔(dān)的責(zé)任，積極配合教師，完善家庭教育環(huán)境，為學(xué)校教育注入新的活力。不再認(rèn)為教導(dǎo)學(xué)生僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更要意識(shí)到自己在教育學(xué)生中無(wú)可取代的重要位置，只有真正的意識(shí)到自己肩上的教育責(zé)任，才可以對(duì)學(xué)生實(shí)施行之有效的家庭教育，才能讓學(xué)生在學(xué)校擁有良好的學(xué)習(xí)意識(shí)。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)今的教育環(huán)境下，家庭教育對(duì)于學(xué)校教育具有無(wú)可比擬的影響，只有加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育，兩者共同構(gòu)建一個(gè)合理和諧的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)境中受到充分的教育，才可能讓學(xué)生擁有更加美好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉平平.小學(xué)生品德發(fā)展問(wèn)題研究[D].河北大學(xué)，2018

[2]李述永.家長(zhǎng)關(guān)懷與少年成長(zhǎng)[D].華中師范大學(xué)，2012

家庭教育學(xué)論文范文 第11篇

題目：家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的影響

摘要：每一位孩子都是祖國(guó)的未來(lái)，孩子只有接受良好的教育，才能成為國(guó)之棟梁。美國(guó)著名教育家杜威曾說(shuō)：教育即生活;中國(guó)著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)：生活即教育。可見(jiàn)教育與生活是緊密相連的，有了生活便有了教育。我們生活的環(huán)境除社會(huì)環(huán)境之外，就是家庭環(huán)境，家庭是生活的開(kāi)端，是每個(gè)人一生中重要的場(chǎng)所，家庭教育對(duì)孩子的影響極為重要，它是孩子最初接受的教育，也是最基本的教育，是一切教育的基石。

關(guān)鍵詞：家庭教育;行為習(xí)慣;小學(xué)生

從孩子呱呱墜地時(shí)起，家庭教育就已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，要使孩子從小樹(shù)立好正確的價(jià)值觀，擁有良好的道德品質(zhì)，完善他們的人格，就離不開(kāi)家庭教育的影響，小學(xué)是孩子步入學(xué)校教育的第一個(gè)階段，只有家庭教育與學(xué)校教育互相配合，才能讓孩子健康茁壯地成長(zhǎng)，那么家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)究竟有哪些影響呢?

首先我們必須先了解家庭教育的特點(diǎn)，根據(jù)其特點(diǎn)深入探討家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的影響。

1.什么是家庭教育，它有什么樣的特點(diǎn)?

家庭教育就是一個(gè)人在家庭中所受到的教育，具有全面性、廣泛性、復(fù)雜性、靈活性、長(zhǎng)期性、權(quán)威性、感染性、針對(duì)性和及時(shí)性、繼承性的特點(diǎn)。

全面性顧名思義，就是家庭教育的范圍比較廣泛，家庭教育雖然作為教育中的獨(dú)立出來(lái)的一部分，但它同時(shí)也與學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密相連，學(xué)校教育和社會(huì)教育中沒(méi)有顧及到的，家庭教育也要包含，家庭教育的管理范圍是全面的。此外，家庭教育中任何人都可以成為教育者，也可以成為被教育者，家庭教育中存在孩子，就存在責(zé)任，這種責(zé)任是全面而義不容辭的，例如生孩子、撫養(yǎng)孩子等等。家庭教育需要管理的內(nèi)容包括方方面面，例如孩子對(duì)待生活的態(tài)度、為人處世的禮儀、對(duì)待挫折的反應(yīng)以及他們的吃穿住行等。

廣泛性也就是家庭教育的普遍性，家長(zhǎng)的榜樣作用、家庭教育中言傳身教、潛移默化影響等等，都是隨時(shí)隨地發(fā)生的，現(xiàn)如今，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，家長(zhǎng)的素質(zhì)也逐漸提高了，他們渴望孩子更加出色，為此他們自己愿意樹(shù)立一個(gè)正確的形象，以這樣的方式影響孩子，有的孩子會(huì)無(wú)意識(shí)地進(jìn)行模仿。有的父母認(rèn)為家庭教育可有可無(wú)，但并不等于它們家庭中不存在家庭教育，每位家長(zhǎng)的內(nèi)心都有望子成龍、望女成鳳的愿望，因此，他們必然對(duì)子女有所期望和影響，在乎他們的能力、了解他們的性格、希望他們擁有怎樣的工作等，這樣看來(lái)，家庭教育是非常廣泛的。

家庭教育具有復(fù)雜性，它沒(méi)有規(guī)定的教育內(nèi)容和學(xué)制，家庭關(guān)系復(fù)雜，家庭中誰(shuí)是誰(shuí)的孩子是自然形成的，不能人為控制和更改，子女對(duì)父母的感情，父母對(duì)子女的感情也沒(méi)有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，每個(gè)人表達(dá)愛(ài)的方式不同，父母與子女之間的關(guān)系特殊，有的父母管教不了孩子，也左右不了家庭附近環(huán)境的影響以及他人的看法，許多孩子難管教，父母威嚴(yán)不夠，也有的孩子聽(tīng)到別人不正確言論卻深信不疑，不再相信父母，從而就增加了家庭教育的難度。

總的來(lái)說(shuō)，教育可以分為三大部分，家庭中的教育、學(xué)校里的教育和社會(huì)上的教育，學(xué)校教育具有固定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，由專(zhuān)業(yè)的老師組織系統(tǒng)的傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，并且老師們地知識(shí)水平也大致相同，在學(xué)校教育中，老師可以采取多種教育模式使孩子獲得知識(shí)，教育中還將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容按照一定的規(guī)律和特點(diǎn)分為不同學(xué)科，不同學(xué)科的老師負(fù)責(zé)授教不同的內(nèi)容，而家庭教育涉及的內(nèi)容十分廣泛，教育方式也需要靈活應(yīng)變，它不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制，可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行，例如與孩子出門(mén)旅行、在家吃飯、在路上看到什么樣的現(xiàn)象……都可以找到機(jī)會(huì)向孩子進(jìn)行教育，由此可見(jiàn)家庭教育十分靈活。

家庭教育典型的特點(diǎn)是具有長(zhǎng)期性，正如字面上的意思，它的時(shí)間長(zhǎng)，是人的一生，它比任何其他教育的時(shí)間都要長(zhǎng)，影響也更為深刻，從一個(gè)孩子的呱呱墜地，到他離開(kāi)人世，他都深受家庭教育的影響，每個(gè)人在年齡的不同階段受到的家庭教育的影響不一樣，但家庭教育始終伴隨，直到死亡，有的人可能會(huì)質(zhì)疑，一個(gè)老人的父母已經(jīng)去世，如何受到家庭教育的熏陶?這個(gè)問(wèn)題的回答是即使他的父母已經(jīng)老去，但是他有了自己的孩子，人的一生變幻莫測(cè)，有的父母反而能從孩子身上領(lǐng)悟到深刻的道理，這也體現(xiàn)出家庭教育中，教育者可以靈活多變，除了父母對(duì)子女，還可能是子女對(duì)父母，也可能是姐姐對(duì)妹妹，哥哥對(duì)妹妹等。

感染性主要是家庭教育對(duì)孩子起到的感染作用。家庭教育與生活緊密相連，一個(gè)家庭中存在怎樣的教育氛圍會(huì)體現(xiàn)出家庭的方方面面，例如家庭中父母之間的關(guān)系、父母與子女之間的關(guān)系、這家人的生活習(xí)慣等。家長(zhǎng)的言行舉止通過(guò)外在形式變現(xiàn)出來(lái)，滲透到孩子們的心中，就是家庭教育的滲透性。

父母是生育孩子、教育孩子的人，在孩子心中父母是偉大的，是值得信任和依賴(lài)的親人，父母始終是孩子的長(zhǎng)輩，因此在家庭教育中，父母的話(huà)在孩子心中有一定權(quán)威性。

父母和子女是親子關(guān)系，孩子對(duì)父母的依賴(lài)性強(qiáng)、信任度高，在長(zhǎng)期的相處過(guò)程中，父母對(duì)自己孩子的性格、脾氣都有一定的了解，正如”知子莫過(guò)父，知女莫過(guò)母”，這為家長(zhǎng)及時(shí)了解情況、有針對(duì)性地進(jìn)行教育提供了條件。孩子會(huì)用從父母那里受到的影響形成自己的觀點(diǎn)、養(yǎng)成的習(xí)慣去生活，因此家庭教育對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生思想品德具有十分重要的意義。

綜上所述，家庭教育的影響在于方方面面，只有充分了解家庭教育的特點(diǎn)，才不會(huì)忽略家庭教育對(duì)小學(xué)生影響的作用。

2.家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)有什么樣的影響

(1)家庭環(huán)境與教育

家庭是人最初的成長(zhǎng)環(huán)境，也是首先接觸教育的環(huán)境，小學(xué)生的行為習(xí)慣往往是與家庭成員有關(guān)，一個(gè)家庭中，如果父母都在安安靜靜地看書(shū)，營(yíng)造出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，小學(xué)生會(huì)模仿他們的行為，對(duì)書(shū)產(chǎn)生興趣，如果父母都在玩手機(jī)，那么學(xué)生也會(huì)尋找自己的樂(lè)趣，或者心理上對(duì)父母手中的玩具感到十分好奇，不僅如此，父母之間的關(guān)系也會(huì)創(chuàng)造一種特殊的環(huán)境，父母喜歡爭(zhēng)吵，那么該學(xué)生就生活在一種爭(zhēng)吵好斗的環(huán)境中，久而久之，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響也是巨大的。這就是家庭環(huán)境與教育之間的聯(lián)系。

(2)行為習(xí)慣與家庭教育

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)聽(tīng)話(huà)、懂事的孩子的父母也往往知書(shū)達(dá)禮，重視對(duì)孩子的教育，與老師保持密切聯(lián)系，而相反一個(gè)時(shí)常在自己的位置上坐不住，并且注意力容易分散、動(dòng)不動(dòng)就玩手指頭、桌子上文具的小孩，在家庭教育方面就有所欠缺，我們班就存在少部分學(xué)生，經(jīng)常拖欠家庭作業(yè)，書(shū)面不整潔，文具用品少，甚至他的衣著邋遢不整潔……與他的家長(zhǎng)溝通交流后發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)未能給予孩子足夠的關(guān)愛(ài)，只注重最終的考試結(jié)果，而不注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，一旦沒(méi)有達(dá)到自己的期望，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)孩子拳腳相加，影響了孩子的心理健康。

(3)信息時(shí)代下的小學(xué)生與家庭教育

如今，我們處在信息化時(shí)代，信息量大、面廣，根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，他們對(duì)新奇的事物有強(qiáng)烈的好奇心，接受新事物快，在這樣的條件下，利益和弊端也更加突出，這就導(dǎo)致了家庭教育更加復(fù)雜化。包括小學(xué)生在內(nèi)，幾乎人人一部手機(jī)，有的小學(xué)生熱衷于接受新事物，應(yīng)接不暇的信息擴(kuò)大了他們的知識(shí)面，使他們達(dá)到了與年齡不相符的知識(shí)水平;但也有部分學(xué)生欲望得不到滿(mǎn)足，不能明辨是非，克制能力不夠，導(dǎo)致他們沉迷于游戲，難以自拔，這就需要家庭教育對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)。

3.家庭教育中影響孩子的重要因素

(1)家庭環(huán)境

有一位心理學(xué)家曾說(shuō)：如果孩子生活在批評(píng)中，便學(xué)會(huì)譴責(zé);如果孩子生活在敵視中，便學(xué)會(huì)好斗;如果孩子生活在鼓勵(lì)中，便學(xué)會(huì)自信;如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，便學(xué)會(huì)喜歡別人;如果孩子生活在友誼中，會(huì)覺(jué)得生活在一個(gè)多么美好的世界。我國(guó)也有孟母三遷的歷史，由此可知，不一樣的環(huán)境會(huì)給孩子帶來(lái)不一樣的影響。

(2)父母的通情達(dá)理

溝通是心與心之間交流的橋梁，傾聽(tīng)是這座橋梁上開(kāi)出的花朵，溝通與傾聽(tīng)相結(jié)合才能促進(jìn)人與人之間的感情，家庭中有通情達(dá)理的父母，便不會(huì)因小事而傷和氣，他們?cè)谂c人交流時(shí)，更懂得理解和尊重他人，在面對(duì)困難時(shí)，更愿意選擇積極的心態(tài)去面對(duì)，在他們的教育下，孩子也會(huì)更加通情達(dá)理、善解人意，積極面對(duì)生活。相反，如果父母遇事斤斤計(jì)較，常常在家里吵吵鬧鬧，那么他們對(duì)于自己子女的教育也是一味的要求和批評(píng)，這樣孩子心理易扭曲，要么變得敏感脆弱，要么變得囂張跋扈。因此，父母的通情達(dá)理與孩子的性格緊緊聯(lián)系著。

(3)家庭教育中的階段性

教育學(xué)家皮亞杰曾指出：”環(huán)境在心理發(fā)展中能夠發(fā)揮決定性作用，每個(gè)階段和每一年齡的感知內(nèi)容并不是固定不變的。”孩子總是在成長(zhǎng)的，每個(gè)階段都有每個(gè)階段的不同之處，例如孩子在嬰兒時(shí)期與青年時(shí)期的特點(diǎn)是不一樣的，這也意味著家庭教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子特點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育。

4.如何正確進(jìn)行家庭教育

(1)以積極的態(tài)度進(jìn)行教育

積極樂(lè)觀地面對(duì)生活比消極低靡地抱怨生活要好得多，有的家長(zhǎng)將孩子學(xué)不會(huì)歸結(jié)于不努力、智力缺陷等原因，忽略孩子的實(shí)際年齡，對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言上的打擊和肢體上的暴力，有的孩子長(zhǎng)大后就有了很?chē)?yán)重的自卑心理，在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)該擺正自己的心態(tài)，對(duì)孩子多一些耐心，細(xì)心引導(dǎo)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予鼓勵(lì)，讓孩子樹(shù)立良好的自信心，。

(2)關(guān)注和關(guān)心

孩子是父母愛(ài)的結(jié)晶，教育孩子是每個(gè)家長(zhǎng)的應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，在家庭教育中，首先應(yīng)做到關(guān)注和關(guān)心孩子，關(guān)注孩子的身體健康狀況、關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，關(guān)住他們的興趣愛(ài)好，關(guān)心他們的衣食冷暖，在生活中，多與孩子進(jìn)行溝通，增進(jìn)彼此之間的感情，感情是了解孩子情況的基礎(chǔ)。

(3)注意孩子發(fā)展的階段性

正如家庭教育中影響孩子成長(zhǎng)的因素里面提到的，每個(gè)階段的孩子都有不同的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，家長(zhǎng)作為家庭教育中的重要角色應(yīng)當(dāng)遵循孩子認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取正確科學(xué)的方法進(jìn)行教育，而不是一味的說(shuō)教和鞭策，同時(shí)也要注意孩子身心發(fā)展的平衡，不能拔高，孩子的接受教育不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，急于求成反而會(huì)是拔苗助長(zhǎng)。

總之，小學(xué)是孩子脫離父母進(jìn)入系統(tǒng)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，只有家庭教育與學(xué)校達(dá)成共識(shí)，才能將孩子培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的人，這既是一門(mén)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，也是一門(mén)頗有學(xué)問(wèn)的科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[2]宋師華.淺談家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的影響[J].科教導(dǎo)刊-電子版(中旬)，2018(012)：30

家庭教育學(xué)論文范文 第12篇

題目：對(duì)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視域下的家庭教育的幾點(diǎn)思考

摘要：現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)被引入教育領(lǐng)域，為教育研究與教育實(shí)踐帶來(lái)了理論養(yǎng)分及重要影響。家庭教育活動(dòng)及家庭教育研究所使用的生活、實(shí)踐、情境、交往等都蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)象學(xué)意義。本文嘗試從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)三個(gè)不同的視角對(duì)家庭教育現(xiàn)象進(jìn)行探究，以期引起教育工作者和家長(zhǎng)對(duì)家庭教育活動(dòng)關(guān)注和思考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué);家庭教育;意向性;主體間性;生活體驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2016)50-0039-02

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受實(shí)證主義方法思潮的影響，教育現(xiàn)象被割裂為各個(gè)部分孤立研究，教育學(xué)缺乏堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，以致在教育研究與實(shí)踐中，教育對(duì)象的主體性遭到抹殺，教育失去人與人之間交往的豐富性。20世紀(jì)初期現(xiàn)象學(xué)被引入教育領(lǐng)域，為教育研究與實(shí)踐帶來(lái)了理論養(yǎng)分及重要影響。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注受教育者交互主體性，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)立足于具體的實(shí)踐場(chǎng)景，關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界和豐富生活體驗(yàn)，追求主體間以及生活世界的豐富性和流動(dòng)性。這些研究對(duì)兒童以及成人都具有潛在的價(jià)值，給當(dāng)前教育研究以至家庭教育研究提供一個(gè)嶄新的思路，對(duì)教育研究以及教育改革與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

一、基于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)探討家庭教育的相關(guān)研究

1900年，德國(guó)人胡塞爾的《邏輯研究》發(fā)表標(biāo)志著一種新的哲學(xué)—現(xiàn)象學(xué)的誕生。20世紀(jì)40年代至70年代現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)在歐美教育思想域逐漸被人們所接受。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是一種理論或方法，它試圖用現(xiàn)象學(xué)思想來(lái)構(gòu)建一種新的教育理念，它關(guān)注的是孩子日常生活世界和生活體驗(yàn)，研究目的是為了獲得日常生活體驗(yàn)的教育本質(zhì)和教育意義。

1.現(xiàn)象學(xué)中的意向性理論。意向性是指人的意識(shí)具有意向性。人的意識(shí)總是指向某個(gè)對(duì)象，它就像一束光“投射”到某物上，在每一種活動(dòng)的我思中，一種從純粹自我放射出的目光指向該意識(shí)相關(guān)物的“對(duì)象”，指向物體，指向事務(wù)等，這有所指向的特性乃是人類(lèi)意識(shí)的基本特征。在意向活動(dòng)的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過(guò)程中，一切意向活動(dòng)都帶有一種背景或一種“域的構(gòu)成”，當(dāng)我們的意識(shí)指向某物時(shí)，我們不僅僅只是看到一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象，而且同時(shí)背景也參與了意向性的構(gòu)成，這就是視域中的直觀體驗(yàn)。

2.主體間性理論。主體間性理論始于胡塞爾晚年時(shí)期。主體間性也叫交互主體性，它強(qiáng)調(diào)主體的相對(duì)獨(dú)立性以及主體之間的交互性，即主體之間相互作用，相互影響。它強(qiáng)調(diào)了一種對(duì)他者的尊重，彰顯了教育中人的真實(shí)存在價(jià)值。這種主體間性有助于人與人之間更加和諧的相處。

3.回歸生活世界，關(guān)注生活體驗(yàn)。生活世界是人們的日常生活世界，一個(gè)直觀的前反思世界，人們就生活在生活世界中，人們就在生活世界中體驗(yàn)、感悟。與教育相關(guān)的世界就是教育生活世界。范梅南提出“生活經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”;蘭格威爾德認(rèn)為教育必須從生活世界出發(fā)，在他的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)著作《兒童生活的隱秘世界》一書(shū)中，他對(duì)兒童的秘密體驗(yàn)做了詳細(xì)的描述，同時(shí)也對(duì)大量的現(xiàn)象學(xué)文本進(jìn)行了細(xì)致的分析。只有在不斷實(shí)現(xiàn)的教育生活中，教育的意義才能得以顯現(xiàn)。因此，教育學(xué)要著眼于兒童生活，要關(guān)注兒童的生活體驗(yàn)。

二、對(duì)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視域下的家庭教育的幾點(diǎn)思考

家庭教育通常是一種在家庭生活中發(fā)生的，是以親子關(guān)系為中心，通過(guò)家長(zhǎng)的言傳身教和家庭生活實(shí)踐對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。孩子從一出生就接受了家庭的“視域”，孩子不是“零起點(diǎn)”，也不是“空心人”，家庭是孩子的第一視域，所以要想順利走進(jìn)一個(gè)孩子的視域，促進(jìn)孩子的發(fā)展，家庭或第一視域是教育開(kāi)始的地方。

1.父母應(yīng)具有“心向著孩子”的教育學(xué)意向。從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)角度上講父母與孩子之間是一種意向性關(guān)系，即父母總是有一種為孩子好的某種向善的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)指向于孩子積極健康的生長(zhǎng)和發(fā)展。這種意向性以孩子自身發(fā)展為本位的，尊重孩子的生活世界、生活體驗(yàn)及人格等諸多方面。例如家長(zhǎng)利用假期帶孩子旅游，周末帶孩子去圖書(shū)館、科技館、博物館，去少年宮參加培訓(xùn)班，這些都反映了家長(zhǎng)希望孩子健康成長(zhǎng)的教育學(xué)意向。但在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，很多父母對(duì)孩子生活任意干涉，不尊重兒童本人的實(shí)際情況和發(fā)展，父母期望孩子能成為他們意向中明日之星、明日之家而忽略孩子的意向性，給孩子強(qiáng)加各種興趣班、培訓(xùn)班，無(wú)形中扼殺孩子的個(gè)性;許多父母功利心強(qiáng)，害怕孩子輸在起跑線(xiàn)上，一味犧牲孩子的所有休息時(shí)間，不顧及孩子身心發(fā)展健康來(lái)提高所謂的成績(jī)分?jǐn)?shù)，殊不知他們已是孩子心理健康問(wèn)題的制造者之一。

2.父母應(yīng)尊重理解孩子，與孩子共同成長(zhǎng)。作為一個(gè)主體性和獨(dú)特性共存的人，兒童是不斷發(fā)展不斷成長(zhǎng)的，他們生活在他們獨(dú)特的生活世界里。在這個(gè)世界里，他們有自我意識(shí)、自我情感、秘密和對(duì)事物的看法。因此，教育應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)兒童的世界，尊重兒童的興趣和獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待兒童的情感世界，讓兒童在愉快的生活中得到充分的發(fā)展。然而有些家長(zhǎng)面對(duì)自己的孩子有秘密不愿意讓父母知道時(shí)，就想當(dāng)然以為這是孩子是學(xué)壞的表現(xiàn)，他們用心良苦、費(fèi)盡心思通過(guò)各種不良手段窺探孩子的隱私，殊不知這是在摧殘孩子的尊嚴(yán)和人格，重創(chuàng)親子關(guān)系。孩子渴望被尊重，被認(rèn)可。而尊重是相互的，只有我們尊重了孩子，孩子才會(huì)在得到尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)如何去尊重別人。從另一個(gè)層面上理解，擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，能幫助他們形成一種自我感、責(zé)任感，以及自主性和人際交往的親密性。父母應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)孩子的秘密，寬容理解，給予空間;同時(shí)正確引導(dǎo)孩子與自己最親近的人分享自己的秘密。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)呼吁平等對(duì)話(huà)、民主交流的親子交往方式。我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到兒童是成長(zhǎng)中的個(gè)人，兒童是可教的，教育要以人為本，面向主體人;我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到主體交互性，即兒童有著許多值得成人學(xué)習(xí)的地方，也能對(duì)成人產(chǎn)生啟迪教育作用。父母應(yīng)樹(shù)立與孩子共同成長(zhǎng)的意識(shí)，父母、孩子雙方在此過(guò)程中既是教育者也是受教育者，兩代人共同成長(zhǎng)。

3.父母應(yīng)關(guān)注孩子對(duì)生活世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。兒童生活世界是指兒童的全部生活實(shí)踐，即物質(zhì)生活與精神生活，個(gè)人生活與社會(huì)生活的統(tǒng)一體。兒童是有獨(dú)立的思想情感和體悟的生命體，他們對(duì)世界的體驗(yàn)和感知是獨(dú)特的。兒童的生活世界其實(shí)就是充滿(mǎn)童真、童趣與童話(huà)般的世界。兒童的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫(huà)意的，多姿多彩的。然而，許多父母把兒童看成是理性動(dòng)物，忽略?xún)和母行允澜纾瑑和膬?nèi)心情感、生活體驗(yàn)被排除在知識(shí)學(xué)習(xí)之外。在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多孩子居然不知道胡蘿卜是長(zhǎng)在地里的，青蛙是生活在水里的。孩子們對(duì)生活世界常識(shí)了解的缺失，不得不讓我們家長(zhǎng)反思我們的孩子是否感受過(guò)大自然中的美妙，我們的孩子童年的快樂(lè)是否被我們無(wú)情地掠取了。在很多電視網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們經(jīng)常看到一些孩子囫圇吞棗地模仿成人的言行，父母的生活世界的無(wú)意的影響和無(wú)形的滲入使不少孩子變成小大人，而孩子們愈來(lái)愈遠(yuǎn)地離開(kāi)了人生中最寶貴最珍惜而又最短暫的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活。物質(zhì)世界日漸豐富，兒童的精神世界日漸荒廢，這不得不讓我們深省我們的家庭教育。因此，父母要多關(guān)注孩子對(duì)自己生活世界的反應(yīng)樣式和感悟，關(guān)注兒童的主動(dòng)創(chuàng)造精神。

參考文獻(xiàn)：

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家庭教育學(xué)論文范文 第13篇

題目：家庭教育中德育的研究

摘要：學(xué)生德育水平的高低，直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，彰顯學(xué)校、家庭、社會(huì)德育教育效度。父母是學(xué)生人生中的第一師，對(duì)學(xué)生德育的培育具有直接的影響效度。新課程改革背景下，家庭教育被提上日程，為德育教育的開(kāi)展拓寬路徑，實(shí)現(xiàn)德育教育的有效性。對(duì)此，本文著重分析家庭教育中德育的重要性，論述家庭教育中德育的缺失，家庭教育中德育策略。

關(guān)鍵詞：家庭教育;德育;學(xué)生成長(zhǎng)

1.家庭教育中德育的重要性

學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭，父母的言行舉止與學(xué)生成長(zhǎng)具有潛移默化的影響效度。在素質(zhì)教育理念視域下，提倡德育教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，要求教育領(lǐng)域不僅要重視學(xué)生智育、更要重視學(xué)生德育，實(shí)現(xiàn)德育、智育的相融合，這為學(xué)校教育、家庭教育德育的開(kāi)展指明方向。在家庭教育中，父母重視學(xué)生德育培育，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需要，從道德、品質(zhì)上給予一定的引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升。與此同時(shí)，父母為學(xué)生營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，以言傳身教為導(dǎo)向，樹(shù)立模范，能夠潛移默化引領(lǐng)、教育學(xué)生。由此可見(jiàn)，家庭德育教育的重要性，直接影響到學(xué)生未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。因此，在學(xué)生德育教育過(guò)程中，家庭教育是不可缺少的。

2.家庭教育中德育缺失

(1)過(guò)分依賴(lài)于學(xué)校教育，錯(cuò)誤引導(dǎo)

傳遞傳統(tǒng)觀念的影響，一些父母認(rèn)為：教育是學(xué)校的事情，自己負(fù)責(zé)子女的衣食住行，為子女提供良好的經(jīng)濟(jì)條件即可。事實(shí)上，這種想法過(guò)于落后，與時(shí)代發(fā)展意愿背道而馳。學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育固然具有主要的責(zé)任，但身為父母也不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行放任不管，雙方都應(yīng)該在學(xué)生德育教育上各盡其責(zé)，協(xié)同合作，一同管教、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生成為有知識(shí)、有文化、有教養(yǎng)、有道德的新青年。但從當(dāng)前學(xué)生德育教育現(xiàn)狀來(lái)看，多數(shù)父母過(guò)于依賴(lài)于學(xué)校教育，忽視家庭德育教育的重要性，使學(xué)生德育培育不佳。很多學(xué)生的父母工作較為忙碌，為了解決工作與家庭之間的矛盾，會(huì)將孩子交于孩子爺爺奶奶進(jìn)行照顧。很多學(xué)生的爺爺奶奶他們對(duì)孩子的德育教育沒(méi)有相應(yīng)的重視程度，認(rèn)為孩子的一切行為都屬于孩子天性，目前孩子年齡還小以后慢慢培養(yǎng)就好，甚至對(duì)孩子進(jìn)行了錯(cuò)誤的引導(dǎo)和示范。需要特別注重的是孩子處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們“三觀”并沒(méi)有建設(shè)完成，其明辨是非的能力還需要進(jìn)一步的提升，所以會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的行為進(jìn)行模仿。父母以及孩子長(zhǎng)輩對(duì)其錯(cuò)誤性的引導(dǎo)包括：不遵守交通規(guī)則橫穿馬路，不愿意與他們進(jìn)行合作和分享等等。家庭是孩子生活的第一環(huán)境，父母不能將德育教育完全交于學(xué)校，同時(shí)也要注重家庭環(huán)境中的德育教育。

(2)重視智育，忽視德育

父母“望子成龍”的思想觀念，在任何時(shí)代背景下都無(wú)法更改。在此觀念影響下，多數(shù)父母較為重視學(xué)生智育的培育，卻忽視學(xué)生德育教育，使學(xué)生雖然成績(jī)、智力等方面發(fā)展良好，但道德水平低下，不利于學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要。在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，社會(huì)發(fā)展不僅重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)化能力，更重視學(xué)生道德教育、素養(yǎng)教育，需要人才是德才兼?zhèn)洹５彝ソ逃^(guò)分的重視智育，一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生成績(jī)，缺乏言傳身教效度，使學(xué)生道德素養(yǎng)缺乏。當(dāng)孩子回到家以后，父母更多的會(huì)向其詢(xún)問(wèn)，今天在課堂上的表現(xiàn)，有沒(méi)有主動(dòng)舉手回答教師提出的問(wèn)題，上課有沒(méi)有認(rèn)真的聽(tīng)講。然后孩子閑余時(shí)間家長(zhǎng)會(huì)要求孩子閱讀課外書(shū)籍，或者提供一些新的功課，更多的是注重孩子學(xué)習(xí)方面的成長(zhǎng)，對(duì)于孩子品德教育沒(méi)有給予一定的重視程度。很多家長(zhǎng)對(duì)孩子培養(yǎng)的理念過(guò)于片面，他們對(duì)于孩子成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于孩子是否努力的學(xué)習(xí)，將來(lái)是否能夠進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)校。如果孩子在考試中并沒(méi)有獲得優(yōu)異的成績(jī)，家長(zhǎng)就認(rèn)為孩子存在較多的缺點(diǎn)，潛移默化影響下孩子腦海中也認(rèn)為學(xué)習(xí)和完成家長(zhǎng)交代的補(bǔ)習(xí)任務(wù)是其成長(zhǎng)階段的主要、全面內(nèi)容，其它事情與自己無(wú)關(guān)，孩子教育背離了家庭教育的目標(biāo)。

3.家庭教育中德育策略

(1)轉(zhuǎn)變家庭教育觀念

學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，與家庭教育密切相關(guān)。在家庭教育過(guò)程中，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變以往教育觀念，不僅要重視學(xué)生智育，更要關(guān)心學(xué)生德育，實(shí)現(xiàn)兩者的相融合，相輔相成的一同引領(lǐng)、教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生綜合性發(fā)展，以此更好的成長(zhǎng)、成才。因此，身為父母，應(yīng)具有與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷的提升自己，意識(shí)到德育教育對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要性，為學(xué)生營(yíng)造良好的家庭氛圍，促進(jìn)德育教育的實(shí)施，以此使學(xué)生德育、智育同發(fā)展。例如：父母在家庭教育中，重視榜樣教育，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展情況，選取適合的榜樣人物教育學(xué)生，為學(xué)生講解榜樣人物的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生受到感染，效仿榜樣人物，規(guī)范自身言行舉止。與此同時(shí)，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，營(yíng)造公平、平等的家庭教育氛圍，改變不科學(xué)的教育形式，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升家庭德育教育水平。家長(zhǎng)需要明確孩子是一個(gè)個(gè)體，他們有自己的思想，并不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，雖然學(xué)習(xí)對(duì)于孩子未來(lái)發(fā)展非常重要，但并不代表學(xué)習(xí)就是孩子生活的以及教育的全部?jī)?nèi)容。要引導(dǎo)孩子明白為什么要學(xué)習(xí)，是為了要成為對(duì)社會(huì)有用的人才，為國(guó)家的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，為了通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。引導(dǎo)其養(yǎng)成愿意幫助他人的思想以及堅(jiān)韌的品格，這樣孩子脫離父母保護(hù)在面對(duì)社會(huì)中種種問(wèn)題之時(shí)，能夠抵御不良因素對(duì)自身的誘惑，能夠堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)，能夠不懼艱難險(xiǎn)阻勇攀高峰。

(2)增強(qiáng)家庭教育者素養(yǎng)

父母在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，具有直接、間接的教育效度，在家庭德育教育開(kāi)展過(guò)程中，父母身為教育者，需要不斷的提升自己，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造良好的家庭德育教育氛圍。首先，父母應(yīng)具有健康的心理素養(yǎng)、高尚的道德品質(zhì)，這樣能夠?qū)⑦@些正能量傳遞給學(xué)生，使學(xué)生同樣具有樂(lè)觀積極向上的心理品質(zhì)，高尚的道德素養(yǎng)。與此同時(shí)，學(xué)生在家庭生活中，能夠輕易的察覺(jué)、感應(yīng)到父母的情感變化。因此，父母應(yīng)通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，提升自身，規(guī)范自身言行舉止，為子女樹(shù)立榜樣，給予子女傳遞正能量。其次，父母應(yīng)具有一定的文化素養(yǎng)與德育能力，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，給予學(xué)生一定的引領(lǐng)，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的困惑。例如：父母應(yīng)觀察學(xué)生，知曉學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展，適當(dāng)?shù)呐c學(xué)生進(jìn)行交流，在交流中以平等的身份，幫助學(xué)生解決困惑，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，以此將自身自身體系傳遞給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德育培育。家長(zhǎng)要明白自己身為孩子的第一任教師，家長(zhǎng)的行為舉止對(duì)于孩子的影響是非常大的，所以在日常生活中一定要嚴(yán)格的要求自己，為孩子樹(shù)立一個(gè)榜樣。例如：家長(zhǎng)與孩子走在馬路上看到不遵守交通規(guī)則的人存在后，家長(zhǎng)需要告訴孩子這種行為是不對(duì)的，以及違反交通行為可能造成的危害，幫助其養(yǎng)成自覺(jué)遵守交通規(guī)范的習(xí)慣。看到馬路上有別人丟棄的礦泉水瓶，撿起來(lái)將其扔進(jìn)附近的垃圾桶，告知孩子“不以善小而不為，不以惡小而為之”，我們不能要求所有人都和我們一樣，但是我們要做好自己，主動(dòng)的去愛(ài)護(hù)我們身邊的環(huán)境，舉手之勞而已。通過(guò)自己的言行為孩子留下深刻的印象，加強(qiáng)父母對(duì)孩子的德育教育。

(3)加強(qiáng)與學(xué)校的交流

家庭教育與學(xué)校教育應(yīng)做到相互合作、相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充的模式，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，為學(xué)生提供有效的德育教育平臺(tái)。因此，在日常教育中，父母應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，加強(qiáng)與教師的交流，通過(guò)交流知曉學(xué)生在校情況，在家庭教育中，幫助學(xué)生排解憂(yōu)愁，促進(jìn)學(xué)生德育培育。與此同時(shí)，學(xué)校教師應(yīng)與家庭教育合作，從父母哪里了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，滲透德育教育，實(shí)現(xiàn)家園共育模式。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，父母作為學(xué)生成長(zhǎng)的第一師，應(yīng)重視子女的教育工作，不僅要關(guān)心子女的成長(zhǎng)，更要促進(jìn)子女成人，以此使子女更好的為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。新時(shí)代背景下，應(yīng)重視家庭教育，以德育教育為導(dǎo)向，不斷的向?qū)W生傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育美德，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)知人生，培育學(xué)生德育能力，進(jìn)而提升家庭教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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家庭教育學(xué)論文范文 第14篇

題目：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育

摘要：如今，在信息化時(shí)代的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)改變了我們的社會(huì)生活，同時(shí)也改變了我們的家庭。家庭的教育、家庭的發(fā)展、親子間關(guān)系的變化無(wú)不打上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的烙印。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為家庭教育實(shí)踐創(chuàng)造了新的天地與機(jī)遇。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也不斷出現(xiàn)了一些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。電腦、手機(jī)等的普及，給我們的生活、教育帶來(lái)了新的可能，我們不能再一味地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是游戲，孩子會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中成癮，視它為洪水猛獸一般，避而不談。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，親子關(guān)系、學(xué)習(xí)方式等發(fā)生的變化，家庭教育要何如做出調(diào)整?

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;家庭教育;雙刃劍

【中圖分類(lèi)號(hào)】G785 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2021)02-0023-02

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心，第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出：截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，普及率達(dá)59.6%，較2017年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%。截至2018年12月，線(xiàn)下支付習(xí)慣持續(xù)鞏固;互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)進(jìn)入規(guī)范發(fā)展軌道，短視頻用戶(hù)使用率近八成;在線(xiàn)政務(wù)服務(wù)效能得到提升，實(shí)時(shí)匯入網(wǎng)上申報(bào)、排隊(duì)預(yù)約、審批審查結(jié)果等信息。可見(jiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，手機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已改變了我們傳統(tǒng)的社會(huì)生活，成為我們的生活的一部分。這要求我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)必須持正確的態(tài)度，要求家長(zhǎng)必須改變觀念，不再談網(wǎng)色變。正確、合理的使用網(wǎng)絡(luò)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建家庭教育新系統(tǒng)。

1.網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，對(duì)家庭教育影響的優(yōu)與劣

首先，網(wǎng)絡(luò)的豐富性、多樣性，可以開(kāi)闊孩子的視野。在網(wǎng)絡(luò)上可以了解、見(jiàn)到一些不常見(jiàn)的動(dòng)植物、人文景觀、歷史文物等;孩子能從一些優(yōu)質(zhì)、適宜的動(dòng)畫(huà)片里學(xué)到不少知識(shí)，如：過(guò)馬路時(shí)孩子看到紅綠燈時(shí)會(huì)說(shuō)“紅燈停、綠燈行”、一些日常禮貌用語(yǔ)，不得不承認(rèn)，優(yōu)質(zhì)、適宜的動(dòng)畫(huà)片是能提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力;現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商不斷的推出一些給孩子學(xué)習(xí)的益智類(lèi)型app，如識(shí)字類(lèi)型的app，采取豐富多樣的形式，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的演示、游戲情境闖關(guān)等模式，吸引了不少家長(zhǎng)注冊(cè)給孩子學(xué)習(xí)，在使用這些app的同時(shí)，也識(shí)得了不少字，提高了識(shí)字量。其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便能學(xué)習(xí)與交流，孩子可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與同伴聯(lián)系、交往;家長(zhǎng)可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)不僅可以習(xí)得育兒知識(shí)，還可以交流、討論育兒過(guò)程中遇到的困惑。網(wǎng)絡(luò)給我們生活帶來(lái)了便利，如網(wǎng)上支付、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上旅游預(yù)訂等，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的家庭生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，給我們便利的同時(shí)，必然也會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題與挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、趣味性，深深地吸引了孩子與成人，占用了我們大把時(shí)間。家長(zhǎng)、孩子人手一個(gè)電子產(chǎn)品，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)電子產(chǎn)品，缺少戶(hù)外體育鍛煉，我們的身心健康受到挑戰(zhàn)，會(huì)出現(xiàn)視力下降、兒童發(fā)育不良等問(wèn)題;孩子的自我約束能力差，容易網(wǎng)絡(luò)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，容易使未成年人減少人際間交流，產(chǎn)生自閉傾向。其次，網(wǎng)絡(luò)世界中充斥著各種各樣的信息，孩子們尚不會(huì)辨別信息的好壞，網(wǎng)絡(luò)垃圾信息會(huì)弱化孩子的道德意識(shí)。最后，疏遠(yuǎn)親子間親密關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面孩子的學(xué)習(xí)能力總是令人吃驚，有時(shí)是成人跟不上的，當(dāng)孩子無(wú)處去發(fā)泄心聲時(shí)，往往會(huì)在網(wǎng)上尋找自己的知音，向網(wǎng)友吐露自己的心聲。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育的對(duì)策與方法

(1)不斷學(xué)習(xí)，建立成長(zhǎng)型家庭

“如果孩子們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)教育方面先行了一步的話(huà)，成人們應(yīng)該做的就是奮起直追。”孩子的好奇心強(qiáng)，有強(qiáng)烈的求知欲，孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)速度往往超過(guò)成人。如果家長(zhǎng)再不放下權(quán)威，虛心學(xué)習(xí)，親子間不免產(chǎn)生隔閡、代溝。如一些不斷興起的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、表情包等等，父母?jìng)兺?tīng)得、看得一頭霧水，談何交流。時(shí)代的號(hào)角已吹響，家長(zhǎng)必須更新觀念，積極主動(dòng)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，打造成長(zhǎng)型家庭，父母要和孩子共同成長(zhǎng)。

(2)家長(zhǎng)必須以身作則，榜樣示范

要求孩子不沉溺于電子產(chǎn)品，家長(zhǎng)必須以身作則，榜樣示范，自己先把電子產(chǎn)品放下，試問(wèn)一個(gè)手機(jī)不離手的家長(zhǎng)要求孩子不準(zhǔn)玩手機(jī)，那家長(zhǎng)的權(quán)威必然受到挑戰(zhàn)，為什么你可以玩我不可以呢?有些孩子可能會(huì)在監(jiān)督與控制下，迫于無(wú)奈暫時(shí)先放下，一旦離開(kāi)了監(jiān)督與控制，便一發(fā)不可收拾的沉溺其中。家長(zhǎng)可安排一些時(shí)間親子閱讀、親子游戲，父母與孩子共同游戲、共同學(xué)習(xí)，高質(zhì)量的陪伴，融洽親子關(guān)系，讓閱讀更有溫度。

(3)營(yíng)造良好的家庭氛圍，豐富孩子的生活

家長(zhǎng)往往把孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲怪罪于網(wǎng)絡(luò)本身，但其實(shí)往往是親子間缺少高質(zhì)量的陪伴與回應(yīng)，父母沒(méi)有提供有意義的，能轉(zhuǎn)移注意力的活動(dòng)。總是可以聽(tīng)見(jiàn)“媽媽現(xiàn)在沒(méi)有空，你先去玩會(huì)兒手機(jī)、看會(huì)兒電視”;孩子不專(zhuān)心吃飯，跑來(lái)跑去的時(shí)候，也總是有家長(zhǎng)提出，“你坐好，我放動(dòng)畫(huà)片給你看”;電子產(chǎn)品的效果往往是驚人的，孩子一拿到電子產(chǎn)品就能玩很久，不吵不鬧。當(dāng)家長(zhǎng)忙完了，便開(kāi)始恐嚇、命令道“你再看，看久了眼睛會(huì)瞎掉，收起來(lái)。”當(dāng)家長(zhǎng)無(wú)暇顧及孩子的時(shí)候，應(yīng)該提供適宜孩子的玩具，或者讓孩子去尋找同伴;對(duì)孩子的情緒給予共情并作出反應(yīng)，理解孩子的情緒并了解產(chǎn)生情緒的原因。

(4)給孩子使用權(quán)，而不是所有權(quán)

由于孩子的年齡特點(diǎn)決定，孩子的自我約束能力較弱，還不會(huì)約束自我、管理自我。如果這時(shí)候家長(zhǎng)給了一部屬于他的手機(jī)，然后再對(duì)他處處監(jiān)督，擔(dān)心孩子會(huì)不會(huì)玩物喪志，伴隨著焦慮、責(zé)罵聲，弄的雙方都不開(kāi)心，實(shí)在沒(méi)必要。當(dāng)你確定孩子自控力還不夠強(qiáng)、還無(wú)法獨(dú)立有節(jié)制地使用手機(jī)的時(shí)候，就不要貿(mào)然把手機(jī)的所有權(quán)交給孩子。如果一定要，就用“借用”的方法，給孩子使用權(quán)，并約定或、限定時(shí)間歸還。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育離不開(kāi)學(xué)校教育、社會(huì)支持

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代教育的三大支柱。如何有效整合資源，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育合力。

(1)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育離不開(kāi)學(xué)校教育

網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，家長(zhǎng)儲(chǔ)備的知識(shí)已無(wú)法滿(mǎn)足孩子時(shí)，學(xué)校應(yīng)為家長(zhǎng)提供學(xué)習(xí)的渠道，開(kāi)辟學(xué)習(xí)途徑，支持、鼓勵(lì)家長(zhǎng)多學(xué)習(xí)，與孩子共同成長(zhǎng)。

第一，開(kāi)展咨詢(xún)服務(wù)。

對(duì)家長(zhǎng)提出的在家庭教育中遇到的疑難問(wèn)題，給予較好的解決或號(hào)召大家共同研討提高教育水平。針對(duì)個(gè)別特殊兒童進(jìn)行個(gè)案指導(dǎo);邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)園開(kāi)展講座。

第二，展示“家教課堂”，增進(jìn)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)家園共育的必要性。

每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)家園合作也有不一樣的態(tài)度和做法。一是依賴(lài)型，過(guò)度依賴(lài)教師，幼兒好不好是教師的事情。二是應(yīng)付型，愿聽(tīng)喜不聽(tīng)?wèi)n，一聽(tīng)到孩子出現(xiàn)問(wèn)題，就找各種理由推脫。三是合作型，家長(zhǎng)既信任教師，又能經(jīng)常主動(dòng)與教師聯(lián)系，如實(shí)反映孩子在家的表現(xiàn)及出現(xiàn)的問(wèn)題，向教師了解幼兒在園情況及討論家庭教育方法。因此，班級(jí)設(shè)置宣傳委員，每周定期向家長(zhǎng)推送文章，并針對(duì)文章組織家長(zhǎng)進(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)討論，反思自己的教育行為，家長(zhǎng)們?cè)谖⑿湃豪锓e極討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短。同時(shí)，教師也可以就班級(jí)出現(xiàn)的某些行為與家長(zhǎng)進(jìn)行討論，聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)。

第三，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，宣傳學(xué)前教育知識(shí)，傳播科學(xué)育兒新概念。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)都會(huì)把自己曾經(jīng)做不到的夢(mèng)想寄托在孩子身上，希望孩子到幼兒園能學(xué)認(rèn)字，寫(xiě)字，做算術(shù)。因此轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念尤為重要。開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下學(xué)習(xí)，推薦優(yōu)秀育兒文章，共同探討育兒過(guò)程中出現(xiàn)的困惑及育兒經(jīng)驗(yàn)分享，關(guān)注幼兒安全，讓幼兒得到更周到的照顧;教師發(fā)一些親子游戲、繪本故事等供家長(zhǎng)參考，提供給家長(zhǎng)素材，增強(qiáng)親子間的親密關(guān)系。

第四，教學(xué)運(yùn)用，玩轉(zhuǎn)課程。

教師可以利用微信將一些課堂上的課件、音頻等發(fā)送給家長(zhǎng)。同時(shí)，在幼兒園的一些課程中，有些課程需要家長(zhǎng)的配合，需要幼兒有前期的生活經(jīng)驗(yàn)或者是提前準(zhǔn)備一些物品，如中班語(yǔ)言《我是三軍總司令》，要求孩子提前了解海陸空三軍是哪三軍;中班主題《來(lái)來(lái)往往》，要求家長(zhǎng)與幼兒利用廢舊物品共同制作一輛汽車(chē)等，這時(shí)候教師便可以通過(guò)微信發(fā)送通知給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)做好準(zhǔn)備工作。

(2)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育離不開(kāi)社會(huì)支持

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，充斥著一些黃、賭、毒，孩子尚不會(huì)分辨信息的好壞，自制力差且好奇心強(qiáng)，容易受誘惑。社會(huì)、政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)立法，加大力度清除不良網(wǎng)站;開(kāi)辟適宜兒童、青少年的網(wǎng)站，為兒童、青少年提供美好的精神家園;發(fā)揮社會(huì)優(yōu)質(zhì)力量，相關(guān)專(zhuān)家、機(jī)構(gòu)應(yīng)為家長(zhǎng)、孩子提供理論支持，提供、組織有益于兒童、青少年身心健康發(fā)展的活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在給我們家庭教育帶來(lái)便利的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)與問(wèn)題。我們無(wú)法避免，只有不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立成長(zhǎng)型思維、建立成長(zhǎng)型家庭，提高綜合素質(zhì)，掌握新時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下家庭教育的新方法，營(yíng)造良好的家庭氛圍，給孩子足夠愛(ài)與尊重，高質(zhì)量的陪伴與回應(yīng)，我們才能沉著應(yīng)對(duì)，趨利避害，讓網(wǎng)絡(luò)成為家庭教育路上的良師益友。

參考文獻(xiàn)

[1]第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201902/t20190228_70645.htm

[2]嚴(yán)峰，卜衛(wèi).生活在網(wǎng)絡(luò)中[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997

家庭教育學(xué)論文范文 第15篇

題目：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下的教師角色探析

摘要：傳統(tǒng)教育存在著一系列問(wèn)題，如缺乏人文意義的關(guān)懷，忽視學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)，忽視師生的交往與對(duì)話(huà)，等等。范梅南教授以他獨(dú)特的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為原料，提出“替代父母的角色是老師”，老師總是從“替代父母的關(guān)系”的角度來(lái)看他們的角色和責(zé)任，老師對(duì)學(xué)生的情感應(yīng)該像父母孩子的情感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué);兒童觀;教師角色

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-04

當(dāng)前的學(xué)校教育似乎已越來(lái)越偏離教育的本質(zhì)。教育本應(yīng)該是一件非常神圣莊嚴(yán)的事情，如今卻似乎變得越來(lái)越商業(yè)化、功利化。大多數(shù)教育理論似乎總是以成人的視角去理解孩子的世界，卻忽視了孩子真正生活的世界，忽視了孩子的情感，忽視了對(duì)孩子來(lái)說(shuō)什么才是真正可以促進(jìn)其發(fā)展的東西。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)為我們提供了這樣的視角，它不再像過(guò)去那樣探究教育學(xué)普遍的規(guī)律，而是回到教育的起點(diǎn)，回歸教育中最本真的問(wèn)題，它更加注重尋求情境化的教育意義，為我們破解當(dāng)前學(xué)校教育的諸多問(wèn)題提供了重要的方法論基礎(chǔ)。本文擬從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的理論出發(fā)，對(duì)教師的角色定位作初步探討。

一、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的基本理念觀點(diǎn)

現(xiàn)象學(xué)是20 世紀(jì)由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾(Edmund Husserl，1859—1938)創(chuàng)立的。但真正的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40～70年代。馬克斯·梅南教授是現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。他的書(shū)《兒童的秘密》《生活體驗(yàn)研究》等對(duì)理解和研究教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)教育理論必須注意時(shí)代的教育實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)并對(duì)其進(jìn)行反思。回到事實(shí)本身、交互主體性和生活世界等現(xiàn)象學(xué)概念理論和實(shí)踐有著特殊的意義。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注生活世界的直接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，所以現(xiàn)象學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于生活世界，所以你必須回歸生活世界。

教育的任務(wù)是根植于教育實(shí)踐活動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的獲得。學(xué)生需要完成的是其自身對(duì)于生活以及社會(huì)的真實(shí)理解和感受，以生活為中心，理解生活，把握生活。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)是參與主體的個(gè)人生活經(jīng)歷及其理解。獲取知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)孩子、文本或教師的交流與合作的過(guò)程。

馬克斯·范梅南教授提出，教育學(xué)包括與孩子或?qū)W生相處時(shí)的區(qū)別善、惡的方式，教師的教育學(xué)方式和傾向?qū)W(xué)生來(lái)說(shuō)有著某種特定的個(gè)人意義。他認(rèn)為了解兒童的學(xué)習(xí)就是要理解兒童的經(jīng)歷、兒童的生活世界和兒童的生活體驗(yàn)。同時(shí)，教師應(yīng)該在復(fù)雜多變的教育情境中具有教學(xué)機(jī)智。他還指出，兒童需要被認(rèn)可，認(rèn)可在教學(xué)中是最重要的，每個(gè)兒童都希望自己得到認(rèn)可，他們通過(guò)別人的認(rèn)可來(lái)了解自己。 范梅南將教育學(xué)的定義為：“父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇”，即“一個(gè)成人和一個(gè)正在成長(zhǎng)中的年輕人之間的實(shí)際活動(dòng)的關(guān)系”。“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，教育學(xué)就存在于我們與孩子說(shuō)話(huà)的情境中，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子在一起的方式之中。”范梅南說(shuō)：“教育學(xué)實(shí)際上就是一門(mén)成人(包括教師、父母和其他與兒童成長(zhǎng)相關(guān)的人) 與兒童如何相處的學(xué)問(wèn)。” 李樹(shù)英認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)有以下特點(diǎn)：①關(guān)注課堂的顯性情況，更關(guān)注其隱性情況。②關(guān)注課堂里面的情況，更關(guān)注課堂之外學(xué)生的生活世界。③關(guān)注教孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更關(guān)注孩子學(xué)會(huì)生存。④關(guān)注教師的教育機(jī)智。⑤關(guān)注現(xiàn)象學(xué)的理論，更關(guān)注現(xiàn)象學(xué)方法在教育中的實(shí)踐。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)認(rèn)為，教育學(xué)實(shí)際上是一門(mén)成人(包括教師、父母和其他學(xué)生成長(zhǎng)相關(guān)的人)與兒童如何相處的學(xué)問(wèn)。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)，作為一種新的思考教育學(xué)的方式，更加注重兒童的生活體驗(yàn)、教育反思。這種新的思考教育學(xué)的方式為教育者重新認(rèn)識(shí)兒童、反省自身、理解教育提供了新的視角。

二、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下的教師角色定位

從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的理論出發(fā)，教師應(yīng)該扮演怎樣的角色，這是我們必須要反思的。反思這一問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提是，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)兒童，即我們應(yīng)該具有怎樣的兒童觀。

1.現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)下的兒童觀：孩子們到底是生活在什么樣的世界?

范梅南教授認(rèn)為，“看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人。” 他的這一兒童觀，不同于西方歷史上的原罪說(shuō)和預(yù)成論，他更多的是用一種溫情的眼光看待孩子們的生活的世界，他說(shuō)：“今天的年輕一代生活在一個(gè)支離破碎的世界”，而支離破碎，意為不完整，不穩(wěn)定。我們可以閉上眼睛，思考一下，當(dāng)今的孩子到底生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代?心理學(xué)中將孩子生活的世界分為社會(huì)、家庭、學(xué)校、重要他人。首先，家庭結(jié)構(gòu)變得更加不穩(wěn)定，離婚已司空見(jiàn)慣;鄰居們搬遷愈來(lái)愈頻繁，且愈來(lái)愈缺乏鄰里互幫的意識(shí);學(xué)校少了人情味多了競(jìng)爭(zhēng)性。同齡孩子搞起了對(duì)立的小幫派。其次，由于通訊技術(shù)的發(fā)展，電視、報(bào)刊和其他的新聞媒介將性、暴力、毒品、犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)、全球危機(jī)和沖突等很輕易地呈現(xiàn)在孩子們面前，也就是范梅南教授所指出的“以消費(fèi)為目的、以信息為基礎(chǔ)、以廣告做驅(qū)動(dòng)的文化”使孩子與成人之間的邊界逐漸模糊。“信仰、價(jià)值觀、宗教信仰、生活條件、理想和生活方式呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性、多元性、支離破碎、充滿(mǎn)了矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓今天的年輕人的生活成為一個(gè)偶然經(jīng)驗(yàn)……生活在現(xiàn)代社會(huì)的年輕一代通常必須期望早期壓力和不成熟的期望做出回應(yīng)，這種壓力和期望來(lái)自與大人。”

2.現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)下的教師角色：替代父母

與孩子密切相關(guān)的是父母和老師，重要他人。可是，在當(dāng)今社會(huì)，許多兒童和青年在他們的生活中得到的來(lái)自父母的支持和影響很少。“有工作的父母大部分時(shí)間不在家;處在不同分離階段或破裂的家庭;沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源或?qū)⒆尤鄙訇P(guān)心的單親家庭;家庭暴力和對(duì)小孩的忽略;貧困不堪的鄰里環(huán)境;酗酒和吸毒，所有這些都是我們?cè)谛５脑S多孩子的生活環(huán)境。與此同時(shí)，有許多孩子在各種各樣的現(xiàn)代家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，家庭氛圍穩(wěn)定，父母和其他成年人常常圍繞在他們身旁，與他們進(jìn)行十分有意義的分享行為和交互作用。盡管如此，這些孩子同樣也生活在一個(gè)對(duì)人類(lèi)的生存能力和地球的生存發(fā)生危機(jī)感和絕望的時(shí)代。”這正是孩子們生活的現(xiàn)狀，因?yàn)楦鞣N不同的原因，盡管父母親對(duì)孩子的幸福和成長(zhǎng)仍然承擔(dān)著主要的責(zé)任，但實(shí)際上父母對(duì)孩子影響甚微，特別是隔代教養(yǎng)由爺爺奶奶帶大的孩子。根據(jù)中國(guó)青少年研究中心 2010 年對(duì)中小學(xué)生在學(xué)校時(shí)間的調(diào)查： 小學(xué)生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間(6 小時(shí)以下)的比例達(dá) 51.2%，初中生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間(8小時(shí)以下)的比例達(dá) 46.3%，高中生在學(xué)校時(shí)間超過(guò)國(guó)家規(guī)定時(shí)間(8 小時(shí)以下)的比例達(dá) 86.4%。 孩子們?cè)谛r(shí)間如此長(zhǎng)，在這樣一個(gè)支離破碎的世界，在科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不穩(wěn)定的社會(huì)，孩子們甚至面臨著比他們的父輩和祖輩更大的壓力和期望，他們必須主動(dòng)認(rèn)識(shí)到，他們必須對(duì)他們的生活作出積極的選擇，更需要教師具有“替代父母關(guān)系”。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 潔.“現(xiàn)象學(xué)與教育學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述[J].教育研究，2007，(1).

[2]李樹(shù)英.教育現(xiàn)象學(xué)：—門(mén)新型的教育學(xué)——訪(fǎng)國(guó)際教育現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯·范梅南教授[J].開(kāi)放教育研究，2005，(3).

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